Monthly Archives: September 2012

KHUTBAH JUMAAT: MENENTANG PENGHINAAN NABI SAW MELALUI VIDEO DAN KARIKATUR ANTI ISLAM DI MAJALAH PERANCIS


أَمَّابَعْد ، فَيَا أَيُّهَا الْمُسْلِمُونَ اتَّقُوا الله ؛ فَإِنَّ تَقْوَاهُ أَفْضَلُ مُكْتَسَبٌ وَطَاعَتُهُ أَعْلَى نَسَبٍ : يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّإِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ آل عمران102

Wahai hamba-hamba Allah saya berpesan kepada anda dan juga diri saya sendiri supaya bertaqwa kepada Allah SWT, maka berjayalah orang-orang yang bertaqwa. Carilah bekalan, sesungguhnya sebaik-baik bekalan ialah taqwa.

Muslimin sidang Jumaat sekalian!

Marilah sama-sama kita merenung firman Allah (s.w.t):

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا (53)

Ayat ini menegur perbuatan sahabat Nabi (s.a.w) yang dijemput menghadiri jamuan di rumah Nabi (s.a.w). Mereka datang awal dan masuk ke rumah Nabi (s.a.w) sebelum makanan masak. Mereka menunggu sebelum  makanan tersebut masak. Mereka berada di rumah Nabi (s.a.w) menanti-nanti makanan untuk dihidangkan dan selesai makan mereka duduk bersenang-senang dan berbual-bual antara satu sama lain walaupun mereka telah selesai makan. Perbuatan para sahabat yang datang awal sebelum makanan siap dimasak dan pulang lewat setelah selesainya jamuan  menyebabkan Nabi (s.a.w) berasa kurang selesa tetapi Nabi (s.a.w)  merasa malu untuk menyatakan perkara ini kepada para sahabat. Perbuatan ini ditegur oleh Allah (s.w.t) dengan menyebut:

إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ

“Sesungguhnya yang demikian itu menyakiti dan menyusahkan Nabi (s.a.w)”

Di dalam ayat ini juga Allah (s.w.t) menyebut dua larangan yang perlu dijauhi oleh orang yang beriman:

Pertama

وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ

“kamu tidak boleh sama sekali menyakiti Rasul Allah”

Kedua:

وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا

 “Kamu  tidak boleh berkahwin Dengan isteri-isterinya sesudah ia wafat selama-lamanya.”

Allah (s.w.t) menyebut berhubung dua larangan ini:

إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا

“ Sesungguhnya segala yang tersebut itu adalah amat besar dosanya di sisi Allah.”

Sidang Jumaat yang dirahmati Allah (s.w.t)

Perbuatan sahabat yang datang awal sebelum majlis jamuan dimulakan dan pulang lewat setelah selesai jamuan sekalipun sahabat melakukan ini kerana cinta dan sayang mereka terhadap Nabi (s.a.w) dinyatakan oleh Allah (s.w.t) sebagai perbuatan yang menyakiti Nabi (s.a.w), maka perbuatan golongan zionis yang menghasilkan video anti-Islam yang berjudul “ The Innocence of Moslem” yang bermaksud “ Orang Islam tidak bersalah”  dan terkini karikatur anti-Islam di sebuah majalah satira mingguan di Perancis. adalah merupakan perbuatan yang sangat menyakiti Rasul (s.a.w).

Filem yang menelan belanja sebanyak 5 juta dolar US bersamaan kira-kira RM15 juta  dihasilkan oleh Nakoula Basseley Nakoula, menggunakan nama samaran “Sam Bacile”. Pengarah filem ini mendakwa dia seorang pemaju hartanah Israel-Yahudi dan kemudian melaporkan bahawa dia adalah kelahiran Mesir Kristian Koptik.  Nakoula sebelum ini telah menggunakan beberapa nama samaran yang lain juga merupakan pengarah kepada beberapa filem porno. Sedutan video sepanjang 14 minit ini telah dimuat turun ke laman sosial Youtube oleh Bacile pada Julai yang lalu dibawah tajuk The Real Life Muhammad dan Muhammad Movie Trailer. Video ini dialih bahasa ke bahasa Arab telah dimuat naik pada awal bulan September oleh Morris Sadek, Koptik Mesir- seorang blogger Amerika.Pada 8 September, 2012, petikan video YouTube telah disiarkan dalam Al-Nasr TV, sebuah saluran  televisyen Islam Mesir telah menimbulkan kemarahan umat Islam di seluruh dunia apabila mereka membuat bantahan demi bantahan sebagai tanda cinta mereka terhadap Nabi Muhammad (s.a.w). Sabda Nabi (s.a.w):

لاَ يُؤمِنُ أَحَدُكَم حَتَّي أَكُونَ أَحِبَّ إِلِيهِ مِنْ وَالِدِه وَوَلَدِهِ والناَّسِ أَجْمَعِين

Tidak beriman seorang kamu sehingga aku lebih dicintai dari diri sendiri, bapanya , anak-anaknya dan seluruh manusia.”

Sidang Jumaat yang dirahmati Allah (s.w.t)

Apa yang berlaku merupakan siri-siri musuh Islam untuk memberi gambaran yang salah tentang Islam seperti Islam adalah pengganas serta gambatan yang salah terhadap Nabi (s.a.w) . Semasa Rasul (s.a.w) berdakwah di Mekah, beliau dituduh sebagai tukang sihir, pemecah belah masyarakat, gila, pembawa cerita dongeng dan baginda (s.a.w) disakiti secara fizikal, pernah musuh Islam meletakkan sisa najis lembu ketika Nabi (s.a.w) menunaikan solat, selepas kewafatan baginda (s.a.w) pernah musuh Islam cuba untuk mencuri jasad baginda (s.a.w) yang mulia yang zaman pemerintahan Nuruddin al-Zinki dan pada zaman moden ini kemulian Nabi (s.a.w) dihina oleh musuh-musuh Islam melalui penulisan, pada tahun lalu kita dikejutkan lukisan karikatur menghina Rasul (s.a.wO  di Denmark dan yang terkini melalui video yang menghina Rasul (s.a.w).

Sidang Jumaat yang dirahmati Allah (s.w.t):

Mengimbau kembali kepada sirah Nabi (s.a.w), berlaku pada zaman Nabi (s.a.w) pemimpin Yahudi yang bernama Ka’ab bin Asyraf yang sangat kuat menghina Nabi (s.a.w) dan para sahabat. Disebabkan kuatnya Ka’ab bin Asyraf menentang Islam dan menghina Nabi (s.a.w) baginda (s.a.w) bersabda:

 “ Siapakah di kalangan kamu yang sanggup membunuh Ka’ab bin Asyraf.?”

Mendengar seruan Rasul (s.a.w) seorang sahabat Nabi Muhammad bin Maslamah menyahut seruan Rasulullah (s.a.w) dengan berkata: Saya wahai Rasulullah (s.a.w).

Maka keluarlah Muhamad bin Maslamah bersama beberapa sahabatnya menuju ke perkampungan Ka’ab bin Asyraf yang dipagari dengan kubu. Dengan kebijaksanaan Muhammad bin Maslamah dan rakan-rakannya  berjaya membunuh Ka’ab bin Asyraf dan membawa kepalanya ke hadapan Rasulullah (s.a.w) sebagai bukti.

Para ulama menyatakan bahawa peristiwa pembunuhan Ka’ab bin Asyraf menunjukkan bahawa menjadi kewajipan umat Islam  bertindak membela Rasulullah (s.a.w). Inilah tindakan yang sewajarnya bagi mereka yang menyakiti dan menghina Rasulullah (s.a.w). Firman Allah (s.w.t):

إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا (57) وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا (58)

57. Sesungguhnya orang-orang yang melakukan perkara yang tidak diredai Allah dan RasulNya, Allah melaknatkan mereka di dunia dan di akhirat, dan menyediakan untuk mereka azab seksa Yang menghina.

58. dan orang-orang yang mengganggu serta menyakiti orang-orang lelaki yang beriman dan orang-orang perempuan yang beriman dengan perkataan atau perbuatan yang tidak tepat dengan sesuatu kesalahan yang dilakukannya, maka sesungguhnya mereka telah memikul kesalahan menuduh secara dusta, dan berbuat dosa yang amat nyata.

Sidang Jumaat yang dirahmati Alllah (s.w.t)

Di saat kita umat Islam memprotes musuh-musuh Islam yang memang kerja mereka memberi gambaran yang salah berhubung Islam, sejauh mana kesungguhan kita umat Islam untuk melaksanakan sunnah yang ditinggalkan oleh Rasul (s.a.w) sehingga ada orang Islam yang tidak menghormati masjid yang merupakan baitullah. Apabila pelancong asing datang ke masjid, kita meminta mereka memakai pakaian yang menutup aurat tetapi apabila wanita Islam sendiri masuk ke masjid mereka masuk ke rumah Allah (s.w.t) dalam keadaan aurat mereka  terdedah tanpa ada sebarang perasaan segan dan malu.

Sejauh manakah cinta kita terhadap Nabi (s.a.w) dalam keadaan ramai umat Islam tidak cukup solat lima waktunya. Sejauh manakah cinta kita terhadap Nabi (s.a.w) dalam keadaan orang Islam yang datang solat subuh dengan bilangan yang boleh dikira dengan jari? Adakah kita cinta kepada Allah (s.w.t) dan nabinya (s.a.w) dalam keadaan kita menggantungkan ayat al-Kursi atau ayat seribu dinar di atas televisyen kita. Kita menonton rancangan-rancangan yang tidak diredhai Allah (s.w.t) dan Rasulnya pada masa yang sama kita menggantungkan ayat-ayat Allah di atasnya.

Berapa banyak hadith nabi (s.a.w) yang kita baca atau kita dengar setiap hari? Berapa kali kita sudah menamatkan bacaan buku-buku berkaitan sirah dan sejarah hidup Nabi kita Muhammad (s.a,w) berbanding novel-novel atau majalah hiburan yang kita baca? Berapa ramai di kalangan kita yang menghadiri majlis-majlis ilmu yang diadakan di masjid? Berapa ramai di kalangan kita yang tidur semasa mendengar ceramah agama atau semasa khutbah Jumaat disampaikan berbanding mereka yang sanggup menahan mata untuk menyaksikan perlawanan bola sepak atau menonton filem yang diminati? Mengapakah masih ada yang membaca ipad atau bermain dengan telefon bimbit semasa khutbah di sampaikan? Mengapa masih ada yang bercakap-cakap semasa khutbah disampaikan? Dimanakah pemuda dan pemudi Islam pada malam hujung minggu? Ini antara beberapa persoalan yang perlu kita fikirkan bersama

باَرَكَ اللّهُ لِى وَلَكُم فِي القرآنِ الْعَظِيم ، وَنَفَعَنِي وَإيَّاكُم بِالآيَاتِ والذِّكْرِ الْحَكِيم، وَتَقَبَّل مِنِّي وَمِنْكُم تِلاَوَتَهُ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيم ، أَقُولُ قَوْلِي هَذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيمَ لِي وَلَكُم وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَات والْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَات فَاسْتَغْفِرُوه إِنَّهُ هُوَ الْغًفُورُ الرَّحيم

KHUTBAH KEDUA

Sidang Jumaat yang dirahmati Allah (s.w.t)

Apabila kita membaca maklumat berhubung pengarah filem Innocence of Muslims bahawa dia   berketurunan Israel Amerika, maka ia bukanlah suatu yang menghairankan kerana datuk neneknya dahulu telah menyakiti Nabi Musa (a.s). Firman Allah (s.w.t):

وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (5)

Dan (ingatlah peristiwa) ketika Nabi Musa berkata kepada kaumnya: ” Wahai kaumku! mengapa kamu menyakiti daku, sedang kamu mengetahui bahawa sesungguhnya Aku ini pesuruh Allah kepada kamu?” maka ketika mereka menyeleweng (dari kebenaran yang mereka sedia mengetahuinya), Allah selewengkan hati mereka (dari mendapat hidayah petunjuk); dan sememangnya Allah tidak memberi hidayah petunjuk kepada kaum yang fasik – derhaka.

Sidang Jumaat yang dirahmati Allah (s.w.t),

Filem yang menghina Rasul (s.a.w) bukan sahaja mendapat bantahan umat Islam seluruh dunia bahkan mendapat bantahan di kalangan orang bukan Islam termasuklah pemimpin-pemimpin di kalangan Yahudi dan kristian, maka bagaimana dengan orang Islam yang tidur dan makan tetapi tidak mengambil tahu hal-hal yang berlaku disekitarnya seperti filem yang menghina Nabi (s.a.w) sekalipun dia solat, mengerjakan haji dan umrah tetapi tidak merasa sedikit pun di dalam dirinya apa-apa perasaan.

Marilah kita menjadi umat Islam yang sebenarnya yang mencintai Nabi (s.a.w) dan benci kepada sebarang bentuk penghinaan ke atas Nabi (s.a.w) dengan mendoakan supaya Allah (s.w.t) menghukum mereka yang menghina Rasulullah (s.a.w) di dalam filem Innocence of Muslims dan karikatur karikatur anti-Islam di sebuah majalah  di Perancis.

LAGI: TANGISAN KHUSYUK DAN TAKUT KEPADA ALLAH

SYAIKH KHALID AL-GHAMIDIYY

SYAIKH DR. MAHIR AL-MU’AIQILIYY

 

 

AMALAN AHLI SYURGA: HADITH-HADITH PILIHAN DARI KITAB RIYADUSSOLIHIN

HADITH 1: PEMBUNUH DAN YANG DIBUNUH MASUK SYURGA (HADITH 24)

وعن أبي هريرة رضي الله عنه  أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم  قَالَ : (( يَضْحَكُ اللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى إِلَى رَجُلَيْنِ يقْتلُ أَحَدهُمَا الآخَرَ يَدْخُلانِ الجَنَّةَ ، يُقَاتِلُ هَذَا في سَبيلِ اللهِ فَيُقْتَلُ ، ثُمَّ يتُوبُ اللهُ عَلَى القَاتلِ فَيُسْلِم فَيُسْتَشْهَدُ )) مُتَّفَقٌ عليه .

Dan dari Abu Hurairah r.a. bahawasanya Rasulullah (s.a.w.) bersabda:

“Allah (s.w.t)  tertawa – merasa senang – kepada dua orang yang seorang membunuh pada lainnya, kemudian keduanya dapat memasuki syurga.

Seorang dari mereka berdua berperang fisabilillah kemudian ia dibunuh, selanjutnya Allah menerima taubat orang yang membunuhnya tadi, kemudian dia memeluk Islam dan selanjutnya dibunuh  pula sebagai seorang syahid.” (Muttafaq ‘alaih)

HADITH 2: BERSABAR ATAS KEHILANGAN ORANG YANG DISAYANGI(HADITH 32)

وعن أبي هريرة رضي الله عنه : أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ، قَالَ : (( يَقُولُ اللهُ تَعَالَى : مَا لعَبدِي المُؤْمِنِ عِنْدِي جَزَاءٌ إِذَا قَبَضْتُ صَفِيَّهُ  مِنْ أهْلِ الدُّنْيَا ثُمَّ احْتَسَبَهُ إلاَّ الجَنَّةَ )) رواه البخاري

Dari Abu Hurairah (r.a) bahawasanya Rasulullah (s.a.w) bersabda: Berfirman Allah (s.w.t):

“Tidak ada balasan bagi seseorang hamba-Ku yang mu’min di sisi-Ku, di waktu Aku

mengambil – mematikan – kekasihnya dari ahli dunia, kemudian ia mengharapkan keridhaanAllah, melainkan orang itu akan mendapatkan syurga.” (Riwayat Bukhari)

 

 

HADITH 3: BERSABAR (HADITH 34)

 

وعن أنس رضي الله عنه ، قَالَ : سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، يقول : (( إنَّ الله عزوجل ، قَالَ : إِذَا ابْتَلَيْتُ عبدي بحَبيبتَيه فَصَبرَ عَوَّضتُهُ مِنْهُمَا الجَنَّةَ )) يريد عينيه ، رواه البخاري .

Dari Anas r.a., katanya: “Saya mendengar Rasululiah s.a.w. bersabda:

“Sesungguhnya Allah ‘Azzawajalla berfirman:

“Jikalau Aku menguji  hamba-Ku dengan melenyapkan kedua matanya- iaitu  menjadi buta, kemudian ia bersabar, maka untuknya akan kuberi ganti syurga kerana kehilangan keduanya yakni kedua matanya itu.” (Riwayat Bukhari)

HADITH 4: BERSABAR ATAS KESAKITAN (HADITH 35)

 

وعن عطَاء بن أبي رَباحٍ ، قَالَ : قَالَ لي ابنُ عَباسٍ رضي اللهُ عنهما : ألاَ أُريكَ امْرَأةً مِنْ أَهْلِ الجَنَّة ؟ فَقُلْتُ: بَلَى، قَالَ : هذِهِ المَرْأةُ السَّوداءُ أتتِ النَّبيَّ r، فَقَالَتْ : إنّي أُصْرَعُ([1]) ، وإِنِّي أتَكَشَّفُ ، فادْعُ الله تَعَالَى لي . قَالَ : (( إنْ شئْتِ صَبَرتِ وَلَكِ الجَنَّةُ ، وَإنْ شئْتِ دَعَوتُ الله تَعَالَى أنْ يُعَافِيكِ )) فَقَالَتْ : أَصْبِرُ ، فَقَالَتْ : إنِّي أتَكَشَّفُ فَادعُ الله أنْ لا أَتَكَشَّف ، فَدَعَا لَهَا . مُتَّفَقٌ عَلَيهِ

Dari ‘Atha’ bin Abu Rabah, katanya: “Ibnu Abbas radhiallahu ‘anhuma bertanya kepadaku: “Apakah engkau suka saya tunjukkan seorang wanita yang tergolong ahli syurga?”

Saya berkata: “Baiklah.” Ia berkata lagi: “Wanita hitam itu pernah datang kepada Nabi s.a.w.lalu berkata: “Sesungguhnya saya ini terserang oleh penyakit dirasuk jin dan oleh sebab itu lalu saya membuka aurat tubuhku. Oleh kerananya haraplah tuan mendoakan untuk saya kepada Allah – agar saya sembuh.”

Baginda s.a.w. bersabda: “Jikalau engkau suka hendaklah bersabar saja dan untukmu adalah syurga, tetapi jikalau engkau suka maka saya akan mendoakan untukmu kepada Allah Ta’ala agar penyakitmu itu disembuhkan olehNya.”

Wanita itu lalu berkata: “Saya bersabar,” lalu katanya pula: “Sesungguhnya kerana penyakititu, saya membuka aurat tubuh saya. Kalau begitu sudilah Tuan mendoakan saja untuk sayakepada Allah agar saya tidak sampai membuka aurat tubuh itu.” Nabi s.a.w. lalu mendoakan untuknya – sebagaimana yang dikehendakinya itu.” (Muttafaq ‘alaih)


([1]) من الصرع وهو مرض معروف نسأل الله العافية .

e-Khutbah Jumaat: 4 soalan di akhirat

IDEA ASAL KHUTBAH INI ADALAH DARI KHUTBAH YANG DISAMPAIKAN OLEH  ALMARHUMDRFADAL HASSAN ABBAS PADA TAHUN 1987

الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَو لاَ أَنْ هَدَاناَ اللّه ، وَأَشْهَدُ أَن لاَ إِلَهَ إِلا الله وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُه .

اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا محمدٍ حِبِيْبِنَا وَشَفِيْعِنَا وَقُدْوَتِنَا , نَبِيِّ الرَّحْمَةِ , وَشَفِيْعِ الأُمَّةِ , وَعَلَى آَلِهِ  وَأَصْحَابِهِ وَمَنْ تَبِعَهُ وَنَصَرَهُ وَوَالاَهُ , وَبَعْدُ.

 فَيَا أَيُّهَا الْمُسْلِمُونَ اتَّقُوا الله ؛ فَإِنَّ تَقْوَاهُ أَفْضَلُ مُكْتَسَبٌ وَطَاعَتُهُ أَعْلَى نَسَبٍ : يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّإِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ آل عمران102

Wahai hamba-hamba Allah saya berpesan kepada anda dan juga diri saya sendiri supaya bertaqwa kepada Allah SWT, maka berjayalah orang-orang yang bertaqwa. Carilah bekalan, sesungguhnya sebaik-baik bekalan ialah taqwa.

Muslimin sidang Jumaat sekalian!

Marilah sama-sama kita mendengar satu hadis yang disabdakan oleh Rasulullah SAW yang berbunyi :

لاَ تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ أَرْبَع : عَن عُمْرِهِ فِيْمَا أَفْنَاهُ، ، وَعَنْ شَبَابِهِ فِيْمَا أَبْلاَه ،وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَه، وَفِيمَا أَنْفَقَه  وَعَنْ عِلْمِهِ فِيماَ فَعَلَ

Maksudnya :

“ Tidak akan terlepas kedua kaki seorang hamba itu semasa (berada di Padang Mahsyar) pada hari kiamat sehingga disoal kepadanya empat soalan ;

Pertama: Tentang umurnya, dimanakah dihabiskan

Kedua : Tentang zaman mudanya, bagaimana digunakan

Ketiga: Tentang hartanya, bagaimana diperolehi dan bagaimana digunakan

Keempat : Tentang ilmunya ,apakah diamalkan dengannya .[ Hadith riwayat Imam al-Tirmizi]

Sidang Jumaat yang dirahmati Allah (s.w.t)

Hadith ini mengingatkan kita berhubung 4 soalan yang nampak mudah tetapi ramai dikalangan kita yang tidak mengamalkannya.

Pertama: عَن عُمْرِهِ فِيْمَا أَفْنَاهُ

Bagaimana kita menghabiskan umur kita atau dalam erti kata yang lain, bagaimana kita menghabiskan nikmat masa yang Allah (s.w.t) kurniakan kepada kita. Firman Allah (s.w.t):

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)

Pada hari ini marilah kita bermuhasabah bagaimana kita hari ini menghabiskan masa kita? Bagaimana kita menghabiskan masa kita siang dan malam? Adakah menghabikan masa berjam-jam dengan menenonton filem, drama dan telenovela atau menghabiskan masa dengan perkara-perkara berfaedah ? Berapa ramai di kalangan kita yang sanggup untuk duduk di masjid antara maghrib dan isyak atau selepas subuh untuk mendengar kuliah agama atau belajar al-Qur’an?  Adakah kita menghabiskan masa dengan menonton bola sehingga larut malam di kedai kopi atau di hadapan televisyen? Berapa ramai pula  di kalangan kita yang menghidupkan malam dengan solat tahajjud dan berapa ramai yang datang solat subuh berjemaah?  Berapa ramai yang menghadiri program jom heboh atau menyaksikan akademi fantasia berbanding yang menghadiri forum perdana atau rancangan realiti imam muda, ustazah pilihan atau solehah. Berapa ramai yang memilih channel tv al-Hijrah atau astro oasis berbanding saluran-saluran televisyen yang lain?

Justeru itu, berdasarkan hadith yang dibaca pada hari ini,  marilah kita menghargai masa dan jangan dibiarkan berlalu dengan perkara-perkara yang dimurkai Allah (s.w.t).Setiap masa yang diabaikan merupakan satu kerugian bagi kita. Marilah sama-sama kita menghayati ungkapan Hasan al-Basri Rahimahullah yang menyebut

لَقَدْ أَدْرَكَنَا مَنْ كاَنَ الْوَقْتُ فِيْهِم أَنْفَسُ مِنْ دَنَانِيْرِهِم وَذَهَبِهِم وَفِضَّتِهِم

“ Kami sempat bertemu dengan generasi yang waktu mereka lebih berharga dari dinar, emas dan perak.”

Sidang Jumaat yang dirahmati Allah,

Soalan Kedua yang akan ditanya di akhirat nanti ialah:

وَعَنْ شَبَابِهِ فِيْمَا أَبْلاَه

Bagaimana kita menghabiskan masa muda kita?  adakah untuk melakukan ketaatan kepada Allah SWT atau disia-siakan zaman muda mereka dengan perkara –perkara yang dilarang oleh Allah s.w.t .

Golongan pemuda hari ini  perlu mencontohi  pemuda ashabul  kahfi  yang yang berani mempertahankan aqidah dan agama sekalipun bilangan mereka sedikit, dan mereka tetap mempertahankan agama sekalipun di hadapan raja yang zalim yang memaksa mereka kembali kepada kekafiran.

Sidang Jumaat yang dirahmati Allah (s.w.t)

Di dalam sejarah Islam, menceritakan kepada kita betapa hebatnya peranan pemuda–pemuda Islam berjuang mempertahankan Islam sehingga Islam itu berkembang ke seluruh pelusuk dunia. Oleh itu, menyedari betapa pentingnya golongan pemuda di dalam Islam , maka Rasulullah saw begitu mengambil berat terhadap golongan pemuda . Buktinya, mereka yang mula-mula memeluk Islam dan menerima dakwah Rasulullah SAW adalah di kalangan pemuda-pemuda yang umur mereka lebih muda daripada Rasulullah sendiri seperti Saidina Abu Bakar, Saina Umar, Saidina Othman ,Saidina Ali (r.anhum )dan lain-lain lagi.

Muslimin sidang jumaat sekalian,

Bagaimana pemuda umat Islam hari ini ? Adakah mereka membesarkan dalam keadaan beriman kepada Allah (s.w.t) atau mereka telah lupa tanggungjawab mereka terhadap Allah s.w.t? Ramai di kalangan pemuda hari berpegang dengan slogan zaman muda hanya sekali. Oleh itu mereka bebas untuk melakukan apa saja yang diinginkan oleh hawa nafsu mereka dan mereka menurut sahaja apa yang dibisikkan oleh syaitan dalam hati sanubari mereka. Sebahagian besar daripada golongan pemuda Islam pada hari ini sudah tidak lagi mengingati Allah swt seperti meninggalkan sembahyang. Mereka merasakan bahawa ibadat sembahyang lima waktu itu sangat membebankan. Seolah-olah lebih susah daripada mendaki gunung yang tinggi atau berenang di dalam lautan api.

Golongan pemuda seperti ini lebih gemar menghabiskan masa mereka di perhentian bas dan pusat membeli-belah atau ditepi pantai yang menjadi tempat berkumpul pemuda-pemudi yang tidak ada arah tujuan hidup. Di sinilah tempat mereka bersuka ria, bergaul bebas di antara lelaki dan perempuan, mendedahkan aurat, menghisap rokok dan melakukan perkara-perkara yang sia-sia , tidak ada guna di dunia dan akhirat.  Pergaulan bebas yang berlaku dikalangan pemuda-pemudi tanpa ada ikatan perkahwinan  yang sah menyebabkan berlakunya gejala sosial  seperti berzina, rogol, menggugurkan kandungan dan membuang anak-anak yang lahir daripada perbuatan zina dan tidak kurang juga mereka yang terlibat dengan gejala dadah.

Sidang Jumaat yang dirahmati Allah (s.w.t)

Satu lagi sindrom yang berlaku pada hari ini ialah anak muda tidak lagi berpeleseran di pusat membeli belah atau stesyen bas tetapi mereka menutup pintu bilik mereka untuk melayari internet.  Pemuda-pemudi Islam berada di hadapan internet dan berfacebok. Pemudi-pemjdi Islam menguploadkan dalam face book mereka  gambar yang tidak menutup aurat, lelaki dan perempuan bersembang berjam-jam di face book  sehingga mengabaikan tanggung jawab mereka terhadap Allah (s.w.t). Sebahagian yang lain pula menonton WEB yang mempunyai unsur lucah. Akhirnya mendorong kepada perbuatan sumbang mahram atau perbuatan zina.

Sidang Jumaat yang dirahmati Allah

Persoalan yang ketiga ialah:

وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَه، وَفِيمَا أَنْفَقَه

Tentang harta dari mana diperolehi dan bagaimana dibelanjakan?

Sidang Jumaat

Bagaimana umat Islam hari ini mencari harta mereka dan bagaiman harta tersebut dibelanjakan? Kebanyakan umat Islam hari ini tidak peduli soal sumber rezeki mereka adakah halal dan haram?  Apabila menyebut perkara yang haram, sebahagian kita memahami bahawa makanan dan minuman yang haram itu hanya  berupa arak, khinzir dan anjing atau binatang-binatang yang lain seperti binatang buas tetapi sebenarnya banyak disekeliling kita perkara-perkara yang haram dalam  urusan ekonomi. Umpamanya apabila membuat pinjaman, terdapat sebahagian umat Islam yang meminjam dengan Along untuk mendapatkan wang dengan cepat sedangkan ternyata pinjaman sebegini melibatkan riba yang diharamkan oleh Allah swt, apabila kita meninjau ke kedai loteri dan judi, kita lihat ramai umat Islam di sana bahakan ada yang berkupiah lebai berbaris untuk membeli tikam ekor dan banyak lagi senario-senario dalam masyarakar yang menunjukkan betapa umat Islam tidak mempedulikan rezeki yang mereka perolehi adakah dari sumber yang halal atau haram.

Sidang Jumaat yang dirahmati Allah (s.w.t)

Bagaimana pula harta yang diperolehi tersebut  dibelanjakan?Ramai dikalangan kita hari ini , tahu tentang zakat fitrah sahaja tetapi tidak ramai yang tahu tentang zakat harta, kesannya tidak ramai orang yang berharta seperti orang yang menternak lembu dan kambing tidak menunaikan haknya, begitu juga ramai usahawan dan peniaga yang mendapat keuntungan besar dalam perniagaan mereka tidak membayar zakat. Ramai juga juga yang tidak dapat membezakan zakat harta yang wajib dengan sedekah dan infaq yang sunat. Mereka menyangkakan dengan bersedekah seperti membeli keperluan-keperluan masjid seperti sejadah, al-Quran  sudah tidak perlu lagi mengeluarkan zakat, kesannya kita lihat masih ramai golongan fakir dan miskin hidup melarat kerana tidak mendapat hak zakat mereka berpunca dari kejahilan membelanjakan harta yang dikurniakan Allah (s.w.t) ke saluran yang sepatutnya.

Sidang Jumaat

Soalan yang keeempat ialah : عَنْ عِلْمِهِ فِيماَ فَعَلَ

Berkaitan ilmu yang diperolehi apa yang diamalkan.

Ilmu yang akan memberi manfaat ini bukanlah berupa segulung sijil atau ijazah  yang diperolehi di kolej atau universiti,  atau berupa gelaran  M.A dan Ph.d  ilmu yang sebenarnya ialah ilmu yang kita dapat amalkan.  Hari ini kita melihat satu fenomena yang menyedihkan apabila kita melihat anak-anak kita mendapat markah yang tinggi dalam subjek Pendidikan islam atau subjek tamadun Islam di universiti tetapi apabila melihat kepada pengamalan ilmu tersebut ternyata mereka gagal. Mereka tidak menutup aurat, mereka tidak solat, mereka melakukan perkara yang dimurkai Allah (s.w.t) . Mereka tidak menghormati ibu bapa mereka dan mereka tidak mengingati Allah (s.w.t)

Sidang Jumaat yang dirahmati Allah (s.w.t)

Marilah kita mencontohi bagaimana para sahabat bersegera mengamalkan ilmu yang diperolehi tanpa banyak soal. Apabila mereka mengetahui sesuatu perkara itu baik mereka segera melakukannya dan sekiranya mengetahui perkara itu haram mereka segera meninggalkannya. Lihat para sahabat yang menyimpan arak di rumah mereka, apabila mendengar firman Allah yang mengharamkan arak, mereka pulang ke rumah mencurahkan arak yang banyak sehingga arak yang banyak itu mengalir di lorong-lorong Madinah. Mereka tidak bimbang tidak dapat duit dengan sebab arak itu dicurahkan ke bumi.Apabila mendengar ayat yang mengharamkan riba , orang kaya dan orang miskin tidak lagi bermuamalat dengan ribqa. Mereka yakin bahawa riba adalah najis dan haram. Orang Islam tidak boleh beramal lagi dengannya.

Sidang Jumaat yang dirahmati Alah (s.w.t)

Apa akan berlaku sekiranya kita umat Islam hari ini menghayati dan melaksanakan empat persoalan yang disebut oleh Rasul (s.a.w) yang dibaca diawal khutbah tadi? Khatib percaya kita akan menjadi umat yang digeruni oleh musuh. Kita akan menjadi umat yang terbaik sebagaimana yang dilalui oleh generasi yang lalu sehinggakan Islam berjaya mengusai dua pertiga dunia.

Sidang Jumaat yang dirahmati Allah (s.w.t)

Mengakhiri khutbah ini marilah sama-sama kita  bermuhasabah. Bagaimana kita ingin bertemu Allah (s.w.t) Bagaimana kita ingin mendapat keredaanAllah  sedangkan kita  memandang ringan terhadap usia, masa remaja, harta dan ilmu yang kita perolehi. Ingatlah tidak akan terlepas dari  empat perkara ini. Sudahkah kita bersedia ? Apakah jawapan yang kita akan berikan di mahkamah Allah (s.w.t) di akhirat nanti di saat  mulut kita ditutup dan yang bertutur ialah tangan kita dan yang menjadi saksi adalah kaki kita.

Firman Allah (s.w.t):

الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (65)

Pada waktu itu kami meteraikan mulut mereka (sejurus); dan (memberi peluang kepada) tangan-tangan mereka memberitahu Kami (kesalahan masing-masing), dan kaki mereka pula menjadi saksi tentang apa yang mereka telah usahakan. Surah Yasin

بَارَكَ اللهُ لِي وَلَكُمْ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّة ، وَنَفَعَنِي وَإِياَّكُم بِماَ فِيْهِمَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْحِكْمَةِ ، أَقُولُ مَا تَسْمَعوُن وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِي وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ وَخَطِيْئَة ؛ فَاسْتَغْفِرُوهُ إِنَّهُ هَوَ الْغَفُورُ الرَّحِيم

IKHWAN PASCA TRAGEDI HAMAH

al-Ikhwan al-Muslimun  Selepas Tragedi Hamah

 

(a) Penglibatan Dalam al-Tahaluf al-Watani li Tahrir Suriya

 

Beberapa hari selepas berakhirnya tragedi Hamah iaitu pada 11 Mac 1982, satu perjanjian dimeterai antara pihak pembangkang di atas nama al-Tahaluf al-Watani li Tahrir Suriya. Mereka terdiri daripada gabungan 19 kumpulan yang datang dari pelbagai aliran pemikiran politik yang menentang  rejim Asad termasuklah al-Ikhwan al-Muslimun dan al-Jabhah al-Islamiyyah. Keputusan al-Ikhwan al-Muslimun menyertai al-Tahaluf adalah dengan persepakatan  anggota Hay’ah Ta’sisiyyah dalam al-Jabhah al-Islamiyyah.

 

 

Perjanjian  Mithaq al-Tahaluf al-Watani li Tahrir Suriya  mengandungi artikel berikut:

1-Usaha berterusan untuk menjatuhkan kerajaan menggunakan  segala pendekatan politik, media massa dan mendapatkan sokongan awam sehinggalah tercapai matlamat ini. Pendekatan utama ialah penentangan bersenjata.

2-Membawa pemerintah  ke mahkamah serta  membicarakan kesalahan mereka terhadap rakyat dan negara.

3-Membentuk kerajaan sementara yang berfungsi menjatuhkan kerajaan yang ada. Seterusnya berusaha seberapa segera mengadakan pilihanraya Majlis Ta’sisi dengan tujuan membentuk undang-undang yang berdaulat di negara.

4-Islam sebagai agama negara dan syariat Islam sebagai sumber utama  undang-undang kerana ianya merupakan warisan ketamadunan orang Arab, Islam dan manusia keseluruhannya. (Undang-undang) yang tidak menyentuh hak asasi orang bukan Islam dari segi kepercayaan. Mereka diberi kebebasan untuk melaksanakan undang-undang khas mereka.

5-Memberi jaminan kebebasan kepada setiap warganegara termasuklah kebebasan beragama, kebebasan berfikir, kebebasan berhimpun dan membentuk parti politik.

6-Mengatur semula ketenteraan Syria dan badan-badan kerajaan dengan ikhlas berdasarkan kelayakan yang akan mengembalikan kesatuan di Syria.

7-Menyelesaikan kegawatan ekonomi dan membina semula ekonomi Syria dengan memerangi sebarang bentuk penyelewengan seperti mencuri harta negara dan rasuah. Memanggil golongan profesional   yang berada di luar untuk turut serta membangunkan ekonomi negara.

8-Menyelamatkan golongan pekerja,petani dan orang miskin daripada menjadi mangsa penindasan pemerintah serta membantu mereka dalam meningkatkan taraf hidup.

9-Mengkaji semula sukatan pelajaran dan menilai pusat-pusat pengajian serta badan-badan kerajaan yang akan menyelamatkan negara daripada  kemunduran.

10-Memberi ganti rugi kepada keluarga mangsa yang terkorban sepanjang konfrontasi dengan pemerintah.

11-Meyakini sepenuhnya tentang tanggungjawab membebaskan Palestin  daripada penjajahan Yahudi dan sebarang bentuk imperialis. Menggunakan segala tenaga kemanusiaan, ketenteraan dan politik untuk membebaskan Palestin.

12-Memberi sokongan ketenteraan   kepada Munazzamah al-Tahrir al-Filastiniyyah demi mencapai matlamat penduduk Arab Palestin yang inginkan kemerdekaan.

13-Berusaha bersungguh-sungguh  ke arah menyatukan Arab.

14-Memberikan komitmen dalam menjalinkan hubungan dengan negara-negara Arab dan mengerahkan sepenuh tenaga mempertahankan negara-negara Arab.

15-Menjalinkan hubungan dengan dunia Islam seperti hubungan antara negara dan hubungan dengan pertubuhan-pertubuhan  yang memberi kekuatan kepada Islam…[1]

 

 

Penglibatan al-Ikhwan al-Muslimun dalam al-Tahaluf al-Watani li Tahrir Suriya telah menyebabkan berlakunya perselisihan antara ،Adnan Sa،d  al-Din  dan ،Adnan ،Aqluh yang merupakan ketua kepada al-Tali،ah al-Muqatilah al-Ikhwan al-Muslimin.[2]  Mereka tidak bersetuju dengan penyertaan al-Ikhwan al-Muslimin dalam al-Tahaluf al-Watani li Tahrir Suriya.[3] Mereka  menolak penglibatan tersebut dengan alasan kerjasama yang dijalinkan bertentangan dengan syariah Islam. Mereka telah mengeluarkan  satu kenyataan menyebut beberapa pandangan ulama seperti ،Abd Allah bin Baz dan Muhammad Qutb berkaitan  al-Tahaluf al-Watani li Tahrir Suriya. Mereka  mengkritik al-Tahaluf al-Watanikerana lebih bersifat nasionalisme.[4] Perselisihan tersebut  menyebabkan ،Aqluh dipecat daripada al-Ikhwan al-Muslimun pada 1982.[5]

 

(b) Berdiplomasi Dengan Pemerintah

 

            Selepas tragedi Hamah, al-Ikhwan al-Muslimun membuat penilaian terhadap kejadian-kejadian yang berlaku sebelum ini. Mereka membuat keputusan menghentikan  sebarang bentuk penentangan bersenjata terhadap rejim Asad. Mereka mengambil pendirian berdepan dengan rejim Asad menggunakan pendekatan nasihat. Keputusan tersebut diambil dalam tiga mesyuarat Maktab al-Irsyad yang diadakan selepas tragedi Hamah.[6]

 

Pada Disember 1984, al-Ikhwan al-Muslimun membuat satu pertemuan dengan pemerintah di Jerman. Mereka telah mengeluarkan satu kenyataan berkaitan pertemuan tersebut pada Februari 1985. Kenyataan tersebut menyebut :

….perwakilan kita telah membuat tuntutan jemaah dan masyarakat pada pertemuan pertama(dengan wakil pemerintah) pada minggu kedua bulan Disember 1984:

1.Menghapuskan undang-undang darurat yang menyekat warganegara Syria sejak dua puluh tahun yang lalu.

2.Menggantung undang-undang yang memberi keistimewaan kepada Hafiz Asad menjadi Hakim Mustabad ‘pemerintah kekal’ sebelum Syria mewartakan undang-undang yang baru.

3.Mengumumkan kebebasan awam dan menjamin kebebasan berfikir dan memberi pendapat. Memberi hak berpolitik kepada setiap warganegara tanpa sebarang perbezaan atau pengecualian. Sesungguhnya menyekat kebebasan warganegara walau apa alasan sekalipun merupakan jenayah besar.

4.Menyeru supaya diadakan satu pilihanraya yang bebas dan bersih yang memberi peluang kepada warganegara memilih wakil mereka yang sebenarnya.

5.Membentuk Hay’ah Ta’sisiyyah yang akan menggubal undang-undang baru yang mengikut tuntutan seluruh warganegara Syria yang ingin menjaga aqidah dan memelihara kebebasan serta menjamin hak-hak kemanusiaan.

6.Membentuk pasukan tentera yang melibatkan semua warganegara dan bukannya dari kumpulan atau parti yang berkepentingan sahaja.[7]

 

Sehingga ke saat penulisan ini al-Ikhwan tidak berani untuk melakukan penentangan bersenjata  berdasarkan pengalaman yang lalu. Pergerakan mereka amat terbatas bergantung kepada undang-undang negara yang menjadi tempat perlindungan mereka.


[1] ،Umar ،Abd al-Hakim(1987), hal.107-108.

 

[2] Pasukan ini terdiri daripada pemuda-pemuda yang membentuk gerakan bersenjata di Syria. Kebanyakan operasi-operasi yang berlaku di Syria sepanjang tempoh 1979-1982 dijalankan oleh pasukan ini di luar arahan kepimpinan al-Ikhwan al-Muslimun. Mereka mendukung pemikiran yang dibawa oleh Marwan al-Hadid. Sila lihat: Ahmad al-Jawwad, “Nubdhah ،an Harakah al-Tali،ah.”

 

[3] R. Hair. Dekmejian(1985),  op.cit., hal.177.

 

[4] ،Umar ،Abd al-Hakim(1987), op.cit., hal.106-119.

 

[5] R. Hair. Dekmejian(1985),  op.cit., hal.177.

 

[6] Sa،id Hawwa(1988d), op.cit., hal.148.

 

[7] ،Umar al-Hakim(1987), hal.138-139.

 

Perkembangan al-Ikhwan al-Muslimun Syria(1949-1989) Part 5

Tragedi Hamah 1982

 

Tragedi Hamah 1982 merupakan klimaks pertembungan rejim Asad dengan al-Ikhwan. al-Ikhwan telah menerbitkan dua buah buku melaporkan  tragedi Hamah 1982. Buku tersebut ialah Hamah Ma’sah al-،Asr[1] dan Majzarah Hamah.[2] Kedua-dua buku ini melaporkan secara terperinci peristiwa yang berlaku sepanjang tragedi. Selain itu al-Ikhwan turut menyentuh tentang tragedi Hamah di dalam majalah al-Nadhir, keluaran khas sempena memperingati  ulang tahun kedua tragedi[3]  dan  al-Fida bilangan tiga yang diterbitkan pada Februari 1998.[4]

 

Tragedi yang berlaku selama hampir satu bulan(2 Februari-28 Februari 1982) telah menyebabkan kematian berpuluh ribu orang. Sebahagiannya menganggarkan bilangan yang terkorban mencecah empat puluh ribu orang.[5] Tentera telah menyerang masyarakat awam tanpa mengira mangsa termasuklah golongan kanak-kanak, orang tua dan wanita. Menurut ،Adnan Sa،d al-Din, tentera menggunakan cara yang tidak berperikemanusiaan dengan memotong kepala dan tangan mangsa semata-mata untuk mengambil perhiasan mereka. Begitu juga mereka membelah perut wanita yang mengandung dan membunuh janin.[6] Tragedi Hamah juga mengakibatkan kemusnahan 48 buah masjid, 5 buah gereja dan beberapa buah bangunan bersejarah yang termasuk dalam kesan sejarah yang tercatat dalam UNESCO.[7]

 

Selepas tragedi Hamah, Hafiz Asad yang menghilangkan diri beberapa bulan muncul menjelang ulang tahun ke 19  revolusi Ba،th di Damsyik pada 7 Mac 1982. Beliau mengelilingi bandar Damsyik selama dua jam. Kemunculannya mendapat sokongan gemuruh dan  beliau dibawa dari Qasr al-Diyafah  ke parlimen. Pada hari tersebut beliau berteriak :

“Pejuang-pejuang kebangsaan! Tidak ada suatu yang lebih bahaya terhadap Islam daripada penyelewengan pengertian dan konsepnya. Inilah jenayah yang telah dilakukan oleh Ikhwan. Mereka telah berperang atas nama Islam. Mereka telah membunuh atas nama Islam. Mereka telah menindas kanak-kanak, wanita dan orang tua atas nama Islam. Mereka telah memulaukan keluarga sendiri atas nama Islam…

 

Pejuang-pejuang patriotik yang berada di bandar-bandar dan kampung-kampung di negara ini, akan mempertahankan tanahair dan Islam. Islam yang dibawa oleh (nabi) Muhammad s.a.w. Saudara, kitalah satu-satunya yang akan mempertahankan Islam. Islam yang dibawa oleh para sahabat. Islam yang dibawa oleh Saidina ،Umar dan ،Ali, Islam yang adil…

Saudara, kematian penjenayah Ikhwan, kematian mereka yang menjadikan diri sebagai pengkhianat tanah air, kematian mereka yang mendapat sokongan daripada imperealis dan  zionis[8]


[1] Hamah Ma’sah al-،Asr(t.t), T.T.P: Maktab al-I،lam Jama،ah al-Ikhwan al-Muslimin. Buku ini mengandungi empat ratus halaman bercetak.

 

[2] Majzarah Hamah, al-Qissah al-Haqiqiyyah bi al-Asma’ wa al-Waqai،  wa al-Arqam wa al-Suwar li Akbar Majzarah fi al-،Asr al-Hadith(t.t), T.T.P: Mansyurat al-Tahaluf al-Watani li Tahrir Suriyyah. Buku ini mengandungi 119 halaman bercetak.

 

[3] “Hamah fi al-Tarikh: ،Adad Khas ،an Hamah”, al-Nadhir, bil.66, Khamis, 15 Mac 1984. Buletin al- Nadhir bilangan yang ke-66 mengandungi  115 halaman bercetak.

 

[4] “Jarimah al-Qarn fi Dhikra Ma’sah Hamah al-Sadisah،Asyrah”,  al-Fida’,bil.3, Februari 1998.

 

[5] ،Adnan Sa،d al-Din(1998), op.cit., hal.78, Temuramah penulis dengan Dr.Ahmad al-Jawwad pada 13 Mac 2000.

 

[6] ،Adnan Sa،d al-Din(1998), op.cit., hal.78.

 

[7] ،Adnan Sa،d al-Din(1998), op.cit., hal.76.

 

[8] Nikalaos Van Dam(1996), op.cit., hal.116.

 

Perkembangan al-Ikhwan al-Muslimun Syria(1949-1989) Part 4

Zaman Pemerintahan Ba،th(Hafiz al-Asad 1971-2000)

 

Pada 13 November 1971, Hafiz Asad  melakukan rampasan kuasa. Pada tahun  yang sama beliau dilantik menjadi presiden Syria yang pertama bukan daripada kalangan sunni. Beliau mengumumkan polisi politiknya yang bersikap terbuka terhadap dunia Arab.[1] Pemerintahan Asad berjalan dengan baik sehinggalah pada tahun 1973, rakyat mula memprotes tindakan kerajaan yang  cuba mengubah perlembagaan negara.

 

3.3.4.1 Krisis Perlembagaan 1973

 

Konflik pertama di pasca pemerintahan Hafiz Asadialah krisis perlembagaan 1973. Hafiz Asad cuba meminda perlembagaan  Syria berasaskan fahaman sekular.[2] Tindakan Asad  mendapat tentangan hebat daripada rakyat.  Satu demonstrasi besar-besaran berlaku  terutamanya di Hamah dan Hims  bermula  Februari 1973. Ulama di Hamah, Halab dan Hims telah menandatangani satu  bayan (petisyen) menyatakan protes mereka terhadap perlembagaan yang baru digubal dan  mendesak Hafiz Asad dan  Majlis al-Sya،b menetapkan  agama presiden ialah Islam.[3]

 

Kesan daripada krisis perlembagaan 1973, beberapa ulama telah  ditahan termasuklah  Sa،id Hawwa. Desakan pelbagai pihak telah menyebabkan presiden Hafiz Asadmengubah perlembagaan yang menyatakan presiden Syria mestilah seorang muslim. Pada  tahun 1974,  Hafiz Asadmengaku menjadi seorang yang berpegang dengan mazhab Ahli Sunnah, menunaikan ibadah umrah dan sentiasa menunaikan solat Jumaat di masjid.[4]

 

3.3.4.2 Perkembangan al-Ikhwan al-Muslimun(1976-1978).

 

Menurut ،Adnan Sa،d al-Din yang merupakan Muraqib al-،Am al-Ikhwan al-Muslimun, tempoh 1976-1978 dianggap sebagai Marhalah al-Takwin al-Rabbani.[5] Di antara aktiviti  yang dijalankan oleh al-Ikhwan al-Muslimun  sepanjang tempoh di atas  ialah :

(a)Penekanan kepada aspek tarbiah, zikir dan ibadat. Pendukung gerakan al-Ikhwan digalakkan melakukan amalan nawafil seperti puasa dan solat sunat. Mereka juga dididik supaya menjaga lidah dan bersangka baik terhadap orang lain. Dalam tempoh ini, gerakan menerbitkan satu pamflet mengajak ahli melazimi taqwa dan berusaha melakukan tazkiyah al-Nafs.[6]

 

(b)Dialog dengan pemimpin Muhafazah.

Bagi memantapkan lagi organisasi al-Ikhwan al-Muslimun  Syria, barisan kepimpinan al-Ikhwan Syria mengadakan beberapa sesi pertemuan di setiap daerah. Pertemuan ini berlangsung dalam tiga peringkat iaitu :

(i)Pertemuan sekurang-kurangnya dua bulan sekali di kawasan Halab, Idlib, Hamah, Hims dan Damsyik.

(ii)Pertemuan sekurang-kurangnya  setiap enam bulan sekali meliputi kawasan yang jauh iaitu al-Furat, al-Riqqah dan al-Jazirah.

(iii)Pertemuan  setiap empat bulan sekali di kawasan al-Sahil dan Muhafazat  Janubiyyah.

 

(c)Menjalin hubungan rapat dengan golongan ulama.

Pada tahun 1976, Majlis Syura al-Ikhwan al-Muslimun  memutuskan supaya  gerakan menjalinkan hubungan dengan ulama berlandaskan garis panduan yang telah ditetapkan. Hasilnya pendukung-pendukung al-Ikhwan al-Muslimun telah menjalinkan hubungan dengan para ulama, penuntut ilmu dan syaikh  di sekolah-sekolah di  Syria.[7]

 

(d)Menggubal perlembagaan baru yang mengandungi prinsip-prinsip asas dan interaksi dalaman. Perlembagaan ini dibentuk berdasarkan perlembagaan lama terutamanya perlembagaan yang diletakkan oleh Hassan al-Banna   pada tahun 1948. Beberapa rombakan dan penyusunan semula organisasi dilakukan. [8]

 

(e)Menjalin hubungan dengan gerakan Islam di Turki. Pada tahun 1977, al-Ikhwan Syria di bawah pimpinan ،Adnan Sa،d al-Din  mengadakan lawatan ke  Ankara, Turki. Lawatan  tersebut bertujuan mengadakan pertemuan dengan beberapa pemimpin  Hizb Salamah. Dalam pertemuan tersebut kedua-dua pihak berdiskusi mengenai kerjasama antara dua  gerakan Islam.[9]

 

(f)Melakukan dialog antara anggota al-Ikhwan Syria yang berada di dalam dan luar negara bertujuan mengelakkan perselisihan dan menyatukan pendapat pendukung al-Ikhwan.[10]

 

3.3.4.3 Konflik al-Ikhwan – Asad(1976-1982)

 

Konflik al-Ikhwan dan rejim Asad bermula pada tahun 1976  apabila golongan muda bangkit melakukan penentangan bersenjata diluar arahan pemimpin al-Ikhwan. Penentangan bersenjata bermula  dengan pembunuhan Muhammad Ghurrah, Mudir al-Mukhabarat al-،Askariyyah.[11] Konfrontasi terhadap kerajaan berlaku akibat rasa tidak puas hati terhadap rejim. Berdasarkan analisis penulis terdapat dua faktor utama yang mendorong mereka melakukan penentangan terhadap rejim Asad iaitu penyelewengan pentadbiran dan kenyataan yang menyentuh kesucian Islam

 

Berdasarkan risalah yang diterbitkan oleh  al-Ikhwan al-Muslimun Syria, penentangan dilakukan kerana pentadbiran rejim Asad yang tidak telus terutama dalam aspek pendidikan, ekonomi dan politik. Kelemahan pentadbiran beliau dapat dilihat seperti berikut:

 

(i) Aspek  pendidikan

           

Rejim Asad telah mengamalkan  polisi pendidikan yang membangkitkan kemarahan al-Ikhwan iaitu memasukkan prinsip kekufuran[12] dan atiesme dalam sukatan pelajaran, memindahkan guru-guru yang berkelayakan dalam  bidang syariah, sastera dan sains ke jabatan-jabatan pemakanan, buruh, penempatan dan majlis perbandaran. Begitu juga mereka mengusir tenaga pengajar yang pro Islam di  universiti-universiti di Damsyik, al-Ladhikiyyah dan Halab melalui al-Marsum 1249 dan 1250 bertarikh 20 Sepetember 1979  serta al-Marsum 1256 bertarikh 27 September 1979.[13]

 

Rejim Asad juga merancang  untuk menutup al-Ma،ahid al-Syari،ah, mengubah kurikulum pendidikan Islam, memasukkan kajian yang mengagungkan gerakan yang sesat seperti al-Qaramitah[14] dengan slogan al-Harakah al-Isytirakiyyah dalam sukatan pelajaran dan mewajibkan Nizam al-Talai، wa al-Syabibah yang  merosakkan akidah serta akhlak remaja  melalui mu،askarat (perkhemahan) yang tidak menjaga batasan agama dan akhlak.[15]

 

(ii) Aspek Ekonomi

 

Penyelewengan  Asad dalam aspek ekonomi  ialah penyalahgunaan  sumber negara dan pengamalan budaya kronisme. Rifat al-Asad, adik kepada  Asad  dan keluarganya telah menyeleweng perbendaharaan negara dengan mengagihkannya  kepada kaum keluarganya  serta menyimpan di bank-bank luar negara. Beliau juga membina istana di Damsyik, al-Ladhikiyyah, dibandar  Qardahah dan  tempat-tempat lain.

 

Selain itu rejim Asad menyerahkan syarikat dan yayasan kepada mereka yang tidak layak. Implikasinya semua syarikat tersebut bankrap.Rejim Asad juga mengeluarkan  matawang secara berlebihan mengakibatkan kejatuhan nilai matawang. Gejala rasuah juga berleluasa dalam  pemberian projek-projek kerajaan..[16]

 

(c) Aspek politik dan pemerintahan :

 

Dalam aspek pemerintahan pula  Asad mengamalkan polisi menyekat kebebasan berfikir dan berpolitik. Sebarang bentuk pertubuhan politik adalah dilarang sama sekali. Dominasi parti Ba،th dalam pemerintahan serta penguasaan puak ،Alawi  dan keluarga Asad dalam parti al-Ba،th dan Majlis al-Sya،b ketara sekali.[17]Selain itu rejim Asad turut mengongkong masyarakat  dengan undang-undang darurat sejak 1963. Bermula  8 Mac 1963, warganegara Syria dibelenggu dengan perintah berkurung sehingga ke saat penulisan ini. [18]

 

Manakala kenyataan-kenyataan yang menyentuh kesucian Islam  yang membangkitkan kemarahan masyarakat khususnya al-Ikhwan ialah:

(a)Pada tahun 1974, Majalah Jil al-Thawrah yang merupakan lidah rasmi kepada Syabibah al-Thawrah Asadiyyah bil.85 meletakkan gambar perempuan bogel yang berbaring di atas kubah masjid (kemungkinan Qubbah al-Sakhrah) dan pada kemaluannya tertulis lafz al-Jalalah.

 

(b)Pada tahun 1978, pemerintah menimbulkan kontroversi apabila mereka melukis pada duit syiling Syria obor dan api yang tertulis lafz al-Jalalah dan di belakangnya tertulis perkataan ،Ali.

 

(c)Pada Jun 1980, lebih 100 buah masjid diceroboh pada waktu malam. Tentera telah mengoyak dan memijak Al-Quran dan buku-buku agama. Mereka juga mengebom beberapa buah masjid di Damsyik, Halab, Hims dan Hamah.

 

(d)Pada Oktober 1981, wanita-wanita dipaksa membuka tudung di jalan-jalan di Damsyik oleh  Mazallayat Saraya al-Difa،.

 

(e)Pada 16 Februari 1980, Majalah al-Fursan bil.127 yang merupakan lidah rasmi  Saraya al-Difa، yang dipimpin oleh  Rifa،t al-Asad menyebut :

(( أُرِيْدُ مِنْ حُكَّامِ الْعَرَبِ أَنْ يَفْهَمُوا مِن سُورِياَ كُلَّ شَيْء.. وَلِيَجْعَلُوا مِن الرَّفِيْقِ الأَسَدِ قِبْلَةً سِيَاسِيَّة يَعْبُدُونَهَا بَدَلاً مِنَ الرُّكُوعِ أَمَامَ أَوْثَانِ الإِسْلاَمِ ))  .

“Saya mahu pemimpin Arab memahami semua perkara tentang Syria….mereka perlu jadikan al-Rafiq Asad kiblat politik yang disembah  sebagai ganti rukuk dihadapan berhala Islam.”[19]

 

Tindakan-tindakan ini telah menyebabkan al-Ikhwan dan masyarakat awam  bangkit melakukan konfrontasi terhadap pemerintah. Di antara tahun 1976 hingga 1979, beberapa individu daripada  kalangan ،Alawi yang merupakan penyokong kuat rejim Asad terkorban seperti Kolonel ‘Ali Haydar dibunuh pada Oktober 1976, Brigedier ‘Abd al-Hamid Ruzzuq, Komando Pasukan Peluru Berpandu dibunuh pada Jun 1977, Kolonel ،Ahmad Khalil dibunuh pada Ogos 1978,،Adil Mini  dibunuh pada April 1979, Dr.Muhammad Syahdah, pakar neurologi yang merupakan doktor peribadi Asad dibunuh pada Ogos 1979 dan ramai lagi.

 

Penindasan yang dilakukan oleh rejim Asad juga menyebabkan pertubuhan-pertubuhan profesional memberi sokongan kepada al-Ikhwan dan berkonfrontasi dengan pemerintah.           Pada 22 Jun 1978, Niqabat Muhamin Dimasyq mengeluarkan resolusi qarar raqam 1 memprotes pemerintah. Mereka menuntut supaya rejim Asad mengembalikan demokrasi, kebebasan serta mematuhi undang-undang antarabangsa hak asasi manusia. Resolusi tersebut dipersetujui oleh al-Mu’tamar al-،Am li al-Muhamin(Muktamar Kesatuan Peguam) pada 29 Jun 1978.  Resolusi yang sama  diterbitkan beberapa kali sepanjang tahun 1978 dan 1979. Susulan daripada itu, al-Ikhwan telah mengeluarkan satu proklamasi memuji dan mengucapkan terima kasih kepada Niqabat al-Muhamin di atas kelantangan  mendedahkan penindasan kerajaan serta sikap berani mereka mengisytiharkan kerjasama dengan al-Ikhwan dalam membenteras kezaliman.[20]

 

Pada Mac 1980 satu demontrasi secara besar-besaran berlaku. Bermula pada 1 Mac  mogok berlaku di Halab, Hamah, Idlib, Hims, al-Ladhikiyyah, Tartus dan akhirnya sampai ke Damsyik. Mogok umum tersebut berterusan selama dua minggu di beberapa tempat.[21] Pihak pemerintah cuba meredakan keadaan tetapi gagal. Beberapa tahanan dibebaskan, namun begitu pada waktu yang sama Asad mengarahkan pegawai keselamatan melakukan  penangkapan dan pembunuhan yang dirahsiakan.

 

Sebagai reaksi terhadap  rejim Asad, para ulama, pelajar universiti, al-Ikhwan dan pertubuhan-pertubuhan profesional melakukan mogok umum pada 31 Mac 1980. Pada tarikh tersebut mereka berdemontrasi dan menghentikan aktiviti rasmi.  Penduduk Syria bersatu menentang Rejim Asad di semua bandar Syria kecuali Damsyik. Sekolah-sekolah, universiti-universti, pejabat-pejabat swasta ditutup sebagai tanda protes.[22]

 

Selepas menghadapi tekanan hebat daripada pelbagai pihak, Hafiz Asad  cuba meraih sokongan masyarakat awam. Sejak musim bunga tahun 1980, Asad memberi ucapan  yang penuh dengan sandiwara  sempena ulang tahun ke-17 pemerintahannya. Berikut ucapannya  seperti yang disebut di dalam buletin al-Tisyrin  bertarikh 1 Julai 1980:

“Ya, saya percaya pada tuhan dan berpegang dengan Islam. Dahulu, kini dan akan datang saya tetap sebagai seorang muslim. Syria bangga menjadi kubu dalam mempertahankan Islam, tetapi musuh Islam yang membuat kekacauan dalam agama akan dihapuskan.”

 

Hafiz Asad mengulang-ulang ucapannya ini pada 10, 11, 17, 22, 23 dan 24 Mac 1980 sehingga awal April dihadapan golongan pekerja, petani, kontraktor, pemuda, wanita, guru, penulis, pelajar dan atlit. Beliau mengajak mereka melakukan revolusi bersenjata  terhadap golongan yang menentangnya kerana mempengaruhi puluhan ribu pemuda dan wanita untuk menyokong mereka.

 

Sikap Hafiz Asad  ini menambahkan lagi  kemarahan awam. Pada 26 Jun 1980, Asad sendiri berdepan dengan cubaan untuk dibunuh. Insiden tersebut berlaku ketika Hafiz Asad menanti ketibaan delegasi Afrika di pintu masuk Qasr al-Diyafah. Pengawal peribadi Asad iaitu Khalid al-Husayn terkorban dalam insiden tersebut.[23]

 

Penentangan yang hebat ini menyebabkan Asad mengisytiharkan Akta 49. Akta yang diwartakan pada 7 Julai 1980 menyatakan bahawa setiap mereka yang menganggotai al-Ikhwan  akan dijatuhkan hukuman mati.[24] Melalui akta ini, Hafiz Asad bermaharajalela melakukan penindasan terhadap rakyat.  Rejim Asad telah menangkap beribu-ribu tahanan politik tanpa bicara. Sebahagian tahanan politik ini masih dalam tahanan sehingga ke saat penulisan kajian ini. Menurut laporan hak asasi manusia seramai 12,000 orang tahanan politik masih dipenjara manakala 15,000 orang hilang tanpa diketahui nasib mereka.[25] Semasa dalam tahanan, banduan  disiksa dengan pelbagai  bentuk penyiksaan yang tidak berperi kemanusiaan.

 

 

Beberapa siri pembunuhan secara beramai-ramai dilakukan seperti Majzarah Sijn Tadmur yang mengakibatkan kematian 700 jiwa dan kebanyakan mereka adalah daripada kalangan anggota al-Ikhwan. Majzarah Jisr al-Syughur pada 9 Mac 1980[26], Majzarah Sarmada pada 25 Julai 1980[27], Majzarah Hayy Hananu, Halab pada 11Ogos 1980[28] dan Majzarah Sahah al-،Abbasiyyin, Damsyik pada 18 Ogos 1980.[29]


[1]Dr.Umar F.Abd-Allah(1983), op.cit., hal.64, Zahiyyah Qaddurah(1985),  op.cit., hal.370.

 

[2] ،Adnan Sa،d al-Din(1998), op.cit., hal.15. Sekularisme ialah fahaman falsafah yang memisahkan urusan-urusan keduniaan dari urusan-urusan agama. Ia meninggalkan peranan agama dan tuhan dari segala urusan kehidupan manusia. Sila lihat: Sulaiman Noordin(1997),  Sejarah Pemikiran 1 Sumber Ilmu, Perbandingan Ideologi  dan Order Baru Dunia, Bangi : Pusat Pengajian Umum, UKM, hal.100.

 

[3] Sa،id Hawwa(1988d), op.cit., hal.112-113.

 

[4] Dr.Umar F.Abd-Allah(1983), op.cit., hal.111, R. Hrair Dekmajian(1989), op.cit., hal.167,Nikalaos Van Dam(1996), The Struggle for Power in Syria, Politics and Society under Asad and Ba،th Party, New York: I.B Tauris Publishers, London, hal.111.

 

[5] ،Adnan Sa،d al-Din(1998), op.cit., hal.22.

 

[6] Ibid.

 

[7] ،Adnan Sa،d al-Din(1998), op.cit., hal.27-28.

 

[8] ،Adnan Sa،d al-Din(1998), op.cit., hal. 23-24.

 

[9] ،Adnan Sa،d al-Din(1998), op.cit., hal.28.

 

[10] ،Adnan Sa،d al-Din(1998), op.cit., hal.29-30.

 

[11] Sa،id Hawwa(1988d), op.cit., hal.134, ،Adnan Sa،d al-Din (1998), op.cit. , hal.22.

 

[12] Mumarasat al-Nizam fi Muwajahah wa Ba،d al-Rudud al-Sya،biyyah(t.t, T.T.P) : Mansyurat Maktab al-I،lam li Jama،ah al-Ikhwan al-Muslimin fi Suriyah, hal.5.

 

[13] ،Adnan Sa،d al-Din (1998), op.cit., hal.62.

 

[14] al-Qaramitah ialah mazhab syiah yang berpecah dari mazhab al-Isma،iliyyah atas sebab politik dan beberapa perselisihan dari sudut kepercayaan. Mereka berpegang dengan aqidah al-hulul wa al-ittihad dengan mengatakan bahawa roh Allah bersatu dengan imam-imam mereka.                   al-Qaramitah muncul pada pertengahan kedua kurun ke-3 H di kawasan Yaman, Utara Iraq dan Bahrain dan berkembang di kawasan padang pasir. Mereka membuat penentangan terhadap kerajaan Abbasiyah. Sila lihat : (1)Mahmud Syakir(1979), al-Qaramitah, Beirut: al-Maktab al-Islami, (2)Zaqzuq et al.(2001), op.cit., hal.1128-1130.

 

[15]،Adnan Sa،d al-Din(1998), op.cit., hal.65. Mumarasat al-Nizam fi Muwajahah wa Ba،d al-Rudud al-Sya،biyyah (t.t),  op.cit.,  hal.5.

 

[16] Mumarasat al-Nizam fi Muwajahah wa Ba،d al-Rudud al-Sya،biyyah (t.t, T.T.P) : Mansyurat Maktab al-I،lam li Jama،ah al-Ikhwan al-Muslimin fi Suriyah, hal. 5-6.

 

[17] Mumarasat al-Nizam fi Muwajahah wa Ba،d al-Rudud al-Sya،biyyah (t.t, T.T.P) : Mansyurat Maktab al-I،lam li Jama،ah al-Ikhwan al-Muslimin fi Suriyah, hal.8-9.

 

[18]Syrian Human Rights Committee: al-Qawanin al-Qam،iyyah fi Suriyah, http://www.shrc.org/arabic/ law2.htm.27 Ogos 2003.

[19] “Jarimah al-Qarn fi Dhikra Ma’sah Hamah al-Sadisah،Asyrah”, Risalah al-Fida’,bil.3, Februari 1998, hal.33-35.

 

[20] Dr.Umar F. Abd-Allah(1982),  op.cit., hal.112.

 

[21] Dr.Umar F. Abd-Allah(1982),  op.cit., hal.112, Mumarasat al-Nizam fi Muwajahah wa Ba،d al-Rudud al-Sya،biyyah (t.t), T.T.P : Mansyurat Maktab al-I،lam li Jama،ah al-Ikhwan al-Muslimin fi Suriyah, hal.13.

 

[22] Dr. Umar F. Abd -Allah(1982),  op.cit., hal.112-113.

 

[23] Patrick Seale(1988), op.cit.,  hal.328-329.

 

[24] Dr.Umar F.Abd-Allah(1982), op.cit., hal.84,R.Hrair Dekmejian(1989),  op.cit., hal.169,  ،Adnan Sa،d al-Din (1998), op.cit., hal.53.

 

[25] Syrian Human Rights Committee :  35 ،Ama min Ghiyab al-Hurriyyat al-Insaniyyah wa al-Asasiyyah, http:// http://www.shrc.org/arabic/index.htm/ communications/report1998/archive1998.htm, 27 Ogos 2003.

 

[26] Sila lihat: Majzarah Tadmur al-Kubra ،Ala Lisan Munafidhiha dalam Muhammad Salim Hammad(t.t), Tadmur Syahid wa Masyhud, Kaherah: al-Zahra’ li A،lam al-،Arabi, hal.213-229.

 

[27] Hamah Ma’sah al-،Asr(t.t), T.T.P: Maktab al-I،lam Jama،ah al-Ikhwan al-Muslimin, hal.22, Majzarah Hamah, al-Qissah al-Haqiqiyyah bi al-Asma’ wa al-Waqai،  wa al-Arqam wa al-Suwwar li Akbar Majzarah fi al-،Asr al-Hadith(t.t), T.T.P.: Mansyurat al-Tahaluf al-Watani li Tahrir Suriyyah, hal.160.

 

[28] Ibid.

 

[29] Ibid.