Category Archives: Tokoh

IKHWAN PASCA TRAGEDI HAMAH

al-Ikhwan al-Muslimun  Selepas Tragedi Hamah

 

(a) Penglibatan Dalam al-Tahaluf al-Watani li Tahrir Suriya

 

Beberapa hari selepas berakhirnya tragedi Hamah iaitu pada 11 Mac 1982, satu perjanjian dimeterai antara pihak pembangkang di atas nama al-Tahaluf al-Watani li Tahrir Suriya. Mereka terdiri daripada gabungan 19 kumpulan yang datang dari pelbagai aliran pemikiran politik yang menentang  rejim Asad termasuklah al-Ikhwan al-Muslimun dan al-Jabhah al-Islamiyyah. Keputusan al-Ikhwan al-Muslimun menyertai al-Tahaluf adalah dengan persepakatan  anggota Hay’ah Ta’sisiyyah dalam al-Jabhah al-Islamiyyah.

 

 

Perjanjian  Mithaq al-Tahaluf al-Watani li Tahrir Suriya  mengandungi artikel berikut:

1-Usaha berterusan untuk menjatuhkan kerajaan menggunakan  segala pendekatan politik, media massa dan mendapatkan sokongan awam sehinggalah tercapai matlamat ini. Pendekatan utama ialah penentangan bersenjata.

2-Membawa pemerintah  ke mahkamah serta  membicarakan kesalahan mereka terhadap rakyat dan negara.

3-Membentuk kerajaan sementara yang berfungsi menjatuhkan kerajaan yang ada. Seterusnya berusaha seberapa segera mengadakan pilihanraya Majlis Ta’sisi dengan tujuan membentuk undang-undang yang berdaulat di negara.

4-Islam sebagai agama negara dan syariat Islam sebagai sumber utama  undang-undang kerana ianya merupakan warisan ketamadunan orang Arab, Islam dan manusia keseluruhannya. (Undang-undang) yang tidak menyentuh hak asasi orang bukan Islam dari segi kepercayaan. Mereka diberi kebebasan untuk melaksanakan undang-undang khas mereka.

5-Memberi jaminan kebebasan kepada setiap warganegara termasuklah kebebasan beragama, kebebasan berfikir, kebebasan berhimpun dan membentuk parti politik.

6-Mengatur semula ketenteraan Syria dan badan-badan kerajaan dengan ikhlas berdasarkan kelayakan yang akan mengembalikan kesatuan di Syria.

7-Menyelesaikan kegawatan ekonomi dan membina semula ekonomi Syria dengan memerangi sebarang bentuk penyelewengan seperti mencuri harta negara dan rasuah. Memanggil golongan profesional   yang berada di luar untuk turut serta membangunkan ekonomi negara.

8-Menyelamatkan golongan pekerja,petani dan orang miskin daripada menjadi mangsa penindasan pemerintah serta membantu mereka dalam meningkatkan taraf hidup.

9-Mengkaji semula sukatan pelajaran dan menilai pusat-pusat pengajian serta badan-badan kerajaan yang akan menyelamatkan negara daripada  kemunduran.

10-Memberi ganti rugi kepada keluarga mangsa yang terkorban sepanjang konfrontasi dengan pemerintah.

11-Meyakini sepenuhnya tentang tanggungjawab membebaskan Palestin  daripada penjajahan Yahudi dan sebarang bentuk imperialis. Menggunakan segala tenaga kemanusiaan, ketenteraan dan politik untuk membebaskan Palestin.

12-Memberi sokongan ketenteraan   kepada Munazzamah al-Tahrir al-Filastiniyyah demi mencapai matlamat penduduk Arab Palestin yang inginkan kemerdekaan.

13-Berusaha bersungguh-sungguh  ke arah menyatukan Arab.

14-Memberikan komitmen dalam menjalinkan hubungan dengan negara-negara Arab dan mengerahkan sepenuh tenaga mempertahankan negara-negara Arab.

15-Menjalinkan hubungan dengan dunia Islam seperti hubungan antara negara dan hubungan dengan pertubuhan-pertubuhan  yang memberi kekuatan kepada Islam…[1]

 

 

Penglibatan al-Ikhwan al-Muslimun dalam al-Tahaluf al-Watani li Tahrir Suriya telah menyebabkan berlakunya perselisihan antara ،Adnan Sa،d  al-Din  dan ،Adnan ،Aqluh yang merupakan ketua kepada al-Tali،ah al-Muqatilah al-Ikhwan al-Muslimin.[2]  Mereka tidak bersetuju dengan penyertaan al-Ikhwan al-Muslimin dalam al-Tahaluf al-Watani li Tahrir Suriya.[3] Mereka  menolak penglibatan tersebut dengan alasan kerjasama yang dijalinkan bertentangan dengan syariah Islam. Mereka telah mengeluarkan  satu kenyataan menyebut beberapa pandangan ulama seperti ،Abd Allah bin Baz dan Muhammad Qutb berkaitan  al-Tahaluf al-Watani li Tahrir Suriya. Mereka  mengkritik al-Tahaluf al-Watanikerana lebih bersifat nasionalisme.[4] Perselisihan tersebut  menyebabkan ،Aqluh dipecat daripada al-Ikhwan al-Muslimun pada 1982.[5]

 

(b) Berdiplomasi Dengan Pemerintah

 

            Selepas tragedi Hamah, al-Ikhwan al-Muslimun membuat penilaian terhadap kejadian-kejadian yang berlaku sebelum ini. Mereka membuat keputusan menghentikan  sebarang bentuk penentangan bersenjata terhadap rejim Asad. Mereka mengambil pendirian berdepan dengan rejim Asad menggunakan pendekatan nasihat. Keputusan tersebut diambil dalam tiga mesyuarat Maktab al-Irsyad yang diadakan selepas tragedi Hamah.[6]

 

Pada Disember 1984, al-Ikhwan al-Muslimun membuat satu pertemuan dengan pemerintah di Jerman. Mereka telah mengeluarkan satu kenyataan berkaitan pertemuan tersebut pada Februari 1985. Kenyataan tersebut menyebut :

….perwakilan kita telah membuat tuntutan jemaah dan masyarakat pada pertemuan pertama(dengan wakil pemerintah) pada minggu kedua bulan Disember 1984:

1.Menghapuskan undang-undang darurat yang menyekat warganegara Syria sejak dua puluh tahun yang lalu.

2.Menggantung undang-undang yang memberi keistimewaan kepada Hafiz Asad menjadi Hakim Mustabad ‘pemerintah kekal’ sebelum Syria mewartakan undang-undang yang baru.

3.Mengumumkan kebebasan awam dan menjamin kebebasan berfikir dan memberi pendapat. Memberi hak berpolitik kepada setiap warganegara tanpa sebarang perbezaan atau pengecualian. Sesungguhnya menyekat kebebasan warganegara walau apa alasan sekalipun merupakan jenayah besar.

4.Menyeru supaya diadakan satu pilihanraya yang bebas dan bersih yang memberi peluang kepada warganegara memilih wakil mereka yang sebenarnya.

5.Membentuk Hay’ah Ta’sisiyyah yang akan menggubal undang-undang baru yang mengikut tuntutan seluruh warganegara Syria yang ingin menjaga aqidah dan memelihara kebebasan serta menjamin hak-hak kemanusiaan.

6.Membentuk pasukan tentera yang melibatkan semua warganegara dan bukannya dari kumpulan atau parti yang berkepentingan sahaja.[7]

 

Sehingga ke saat penulisan ini al-Ikhwan tidak berani untuk melakukan penentangan bersenjata  berdasarkan pengalaman yang lalu. Pergerakan mereka amat terbatas bergantung kepada undang-undang negara yang menjadi tempat perlindungan mereka.


[1] ،Umar ،Abd al-Hakim(1987), hal.107-108.

 

[2] Pasukan ini terdiri daripada pemuda-pemuda yang membentuk gerakan bersenjata di Syria. Kebanyakan operasi-operasi yang berlaku di Syria sepanjang tempoh 1979-1982 dijalankan oleh pasukan ini di luar arahan kepimpinan al-Ikhwan al-Muslimun. Mereka mendukung pemikiran yang dibawa oleh Marwan al-Hadid. Sila lihat: Ahmad al-Jawwad, “Nubdhah ،an Harakah al-Tali،ah.”

 

[3] R. Hair. Dekmejian(1985),  op.cit., hal.177.

 

[4] ،Umar ،Abd al-Hakim(1987), op.cit., hal.106-119.

 

[5] R. Hair. Dekmejian(1985),  op.cit., hal.177.

 

[6] Sa،id Hawwa(1988d), op.cit., hal.148.

 

[7] ،Umar al-Hakim(1987), hal.138-139.

 

Advertisements

Perkembangan al-Ikhwan al-Muslimun Syria(1949-1989) Part 5

Tragedi Hamah 1982

 

Tragedi Hamah 1982 merupakan klimaks pertembungan rejim Asad dengan al-Ikhwan. al-Ikhwan telah menerbitkan dua buah buku melaporkan  tragedi Hamah 1982. Buku tersebut ialah Hamah Ma’sah al-،Asr[1] dan Majzarah Hamah.[2] Kedua-dua buku ini melaporkan secara terperinci peristiwa yang berlaku sepanjang tragedi. Selain itu al-Ikhwan turut menyentuh tentang tragedi Hamah di dalam majalah al-Nadhir, keluaran khas sempena memperingati  ulang tahun kedua tragedi[3]  dan  al-Fida bilangan tiga yang diterbitkan pada Februari 1998.[4]

 

Tragedi yang berlaku selama hampir satu bulan(2 Februari-28 Februari 1982) telah menyebabkan kematian berpuluh ribu orang. Sebahagiannya menganggarkan bilangan yang terkorban mencecah empat puluh ribu orang.[5] Tentera telah menyerang masyarakat awam tanpa mengira mangsa termasuklah golongan kanak-kanak, orang tua dan wanita. Menurut ،Adnan Sa،d al-Din, tentera menggunakan cara yang tidak berperikemanusiaan dengan memotong kepala dan tangan mangsa semata-mata untuk mengambil perhiasan mereka. Begitu juga mereka membelah perut wanita yang mengandung dan membunuh janin.[6] Tragedi Hamah juga mengakibatkan kemusnahan 48 buah masjid, 5 buah gereja dan beberapa buah bangunan bersejarah yang termasuk dalam kesan sejarah yang tercatat dalam UNESCO.[7]

 

Selepas tragedi Hamah, Hafiz Asad yang menghilangkan diri beberapa bulan muncul menjelang ulang tahun ke 19  revolusi Ba،th di Damsyik pada 7 Mac 1982. Beliau mengelilingi bandar Damsyik selama dua jam. Kemunculannya mendapat sokongan gemuruh dan  beliau dibawa dari Qasr al-Diyafah  ke parlimen. Pada hari tersebut beliau berteriak :

“Pejuang-pejuang kebangsaan! Tidak ada suatu yang lebih bahaya terhadap Islam daripada penyelewengan pengertian dan konsepnya. Inilah jenayah yang telah dilakukan oleh Ikhwan. Mereka telah berperang atas nama Islam. Mereka telah membunuh atas nama Islam. Mereka telah menindas kanak-kanak, wanita dan orang tua atas nama Islam. Mereka telah memulaukan keluarga sendiri atas nama Islam…

 

Pejuang-pejuang patriotik yang berada di bandar-bandar dan kampung-kampung di negara ini, akan mempertahankan tanahair dan Islam. Islam yang dibawa oleh (nabi) Muhammad s.a.w. Saudara, kitalah satu-satunya yang akan mempertahankan Islam. Islam yang dibawa oleh para sahabat. Islam yang dibawa oleh Saidina ،Umar dan ،Ali, Islam yang adil…

Saudara, kematian penjenayah Ikhwan, kematian mereka yang menjadikan diri sebagai pengkhianat tanah air, kematian mereka yang mendapat sokongan daripada imperealis dan  zionis[8]


[1] Hamah Ma’sah al-،Asr(t.t), T.T.P: Maktab al-I،lam Jama،ah al-Ikhwan al-Muslimin. Buku ini mengandungi empat ratus halaman bercetak.

 

[2] Majzarah Hamah, al-Qissah al-Haqiqiyyah bi al-Asma’ wa al-Waqai،  wa al-Arqam wa al-Suwar li Akbar Majzarah fi al-،Asr al-Hadith(t.t), T.T.P: Mansyurat al-Tahaluf al-Watani li Tahrir Suriyyah. Buku ini mengandungi 119 halaman bercetak.

 

[3] “Hamah fi al-Tarikh: ،Adad Khas ،an Hamah”, al-Nadhir, bil.66, Khamis, 15 Mac 1984. Buletin al- Nadhir bilangan yang ke-66 mengandungi  115 halaman bercetak.

 

[4] “Jarimah al-Qarn fi Dhikra Ma’sah Hamah al-Sadisah،Asyrah”,  al-Fida’,bil.3, Februari 1998.

 

[5] ،Adnan Sa،d al-Din(1998), op.cit., hal.78, Temuramah penulis dengan Dr.Ahmad al-Jawwad pada 13 Mac 2000.

 

[6] ،Adnan Sa،d al-Din(1998), op.cit., hal.78.

 

[7] ،Adnan Sa،d al-Din(1998), op.cit., hal.76.

 

[8] Nikalaos Van Dam(1996), op.cit., hal.116.

 

al-Murabbi as-Syaikh Dr. Solah ‘Abdul Fattah al-Khalidiyy

Facebook: http://www.facebook.com/#!/alkhaledi.salah

Youtube: Temuramah pengalaman hidup Dr. Solah al-Khalidiyy

Ucapan tahniah sempena kemenangan Dr. Mursi

I’jaz al-Qur’an

Al-Murabbi a;-Syaikh Dr. Solah ‘Abdul Fattah al-Khalidiyy antara guru yang paling lama saya belajar dengannya di Jordan, seawal saya menjejak kaki di Sweileh Jordan pada September 1995 sehinga saya meninggalkan bumi Jordan.Antara kata kata hikmah yang saya tidak dapat lupakan ketika menyampaikan kuliah khusus di Bayt Nasywa, rumah siswi University Jordan di penghujung 1990an…

“AL-QUR’AN ADALAH SAHABAT YANG KITA TIDAK AKAN JEMU BERKAWAN DENGANNYA. DENGAN MEMBACA AL-QUR’AN KITA MEMPUNYAI 114 SAHABAT YANG KITA BOLEH PILIH. SETIAP KAWAN INI TIDAK AKAN MENJEMUKAN KITA.”

INSYA ALLAH saya akan uploadkan ceramah ini suatu masa nanti. Sebahagian kandungan ceramah diringkaskan dalam khutbah Jumaat saya bertajuk Nuzul al-Qur’an :terhadap al-Qur’an. Intipatinya terkandung dalam khutbah Jumaat bersempena Nuzul al-Qur’an: https://abuawatif.wordpress.com/2011/08/09/khutbah-nuzul-al-quran/.

 

 

Antara kuliyah yang saya menadah dengan beliau

(a) Sebagai Mustami’ di Kuliyah Dakwah dan Usuluddin

-I’jaz al-Qur’an

-Tafsir surah al-Anam

– Manahij Mufassisirin( Metodologi Pentafsiran al-Qur’an)

(b) Kuliyah umum di Masjid Abdul Rahman bin ‘Auf

-Tafsir Surah al-Kahf, kuliyah sebelum Jumaat

-Tafsir Juzuk 28 selepas maghrib setiap Sabtu malam Ahad dari surah al-Mujadalah sehingga surah al-Munafiqun

-Tafsir surah al-Ahzab selepas maghrib setiap Sabtu malam Ahad, kelas ini selepas tafsir juzuk 28

– Fiqh Manhaji dalam mazhab Imam Syafie, Kuliah maghrib Sabtu malam Ahad

-Tazkirah subuh setiap pagi sekitar lima minit dari tafsir surah al-Nahl sehingga surah al-Syuara’. Dr Solah berjaya menghabiskan tafsir keseluruhan al-Qur’an di Masjid Abdul Rahman bin ‘Auf selama lebih kurang 20 tahun. syaikh menjadi imam di masjid ini dari masa mudanya sehinggalah berlakunya perjanjian damai Jordan-Israel 1994 syaikh berhenti dari menjadi Imam. Saya ada mendengar rakaman khutbah beliau semasa menjadi imam dan beliau sangat tegas pendiriannya.

-Antara yang saya tidak boleh lupakan, saya diberi kesempatan untuk mendengar khutbah yang di sampaikan oleh Dr. Solah al-Khalidiyy sekitar tahun 1999@ 2000 setelah beliau diGAM  dari menyampaikan khutbah pada tahun 1994. Waktu itu baru sahaja umat Islam menyambut ‘Idul Adha dan imam yang sepatutnya menyampaikan khutbah tidak hadir. Dr Solah naik ke mimbar untuk menyampaikan khutbahnya dan isi kandungannya adalah hadith Huzaifah berkaitan fitnah akhirr zaman yang menyebut tentang dua ala abwab jahannam, penyeru-penyeru di pintu neraka. warna kulit mereka sama dengan kita,  bahasa mereka sama…Khutbah yang disampaikan oleh syaikh ini antara khutbah yang paling menyeronokkan saya sepanjang hidup ini…antara khutbah yang paling berkesan…Antara mutiara-mutiara yang masih segar dalam ingatan ke hari ini ialah:

Sekarang kita hidup pada zaman fitnah. Masyarakat Islam diuji dan jauh dari Islam. Namun begitu saya berasa gembira apabila saya melihat seorang anak muda membuka mushaf di dalam bas membaca al-Qur;an.”

(c) Kuliyah khusus di Masjid Abdul Rahman bin ‘Auf

– Kuliyah Fiqh Ta’wil al-Qur’an, awal surah al-Baqarah sehingga ayat 30. (Catatan kuliyah masih ada dalam simpanan saya.

– Ringkasan kepada tafsir Ibnu Kathir  yang ditulis oleh syaikh sendiri

(d) Kuliyah khusus di rumah beliau

Saya juga sempat menghadiri kuliyah khusus yang diadakan di rumah syaikh setiap Jumaat@ Sabtu. Antara kitab yang dibaca

-Tatbiq al-Nahw oleh Dr Abduh al-Rajihi

-Muqaddimah Usul al-Tafsir oleh Ibnu Taymiyah…Kitab ini  habis dibaca.

Kelas di rumah dr antara kelas yang tidak dilupakan.

(e) Saya juga ada menyimpan rakaman kuliah tafsir surah Ali Imran yang disampaikan di Baq’ah satu penempatan di Amman, Jordan

Artikel berkaitan:

Ustaz Adlan Abdul Aziz:Kenangan Bersama Dr.Solah…tafsiran ‘Alif Laam Miim’

Ibnu Suhaimi: Kerinduan Syeikh Solah Abdul Fattah Al-Khalidi

Ustaz Zakaria Hamzah ( Abu Fatin) :Guruku-Dr Solah Abdul Fattah al-Khalidi, Ulama’ Tafsir Moden Terkini Yang Alim

Muhammad Abdulloh Suradi:Dr Solah Abdul Fattah al-Khalidi, Ulama’ Tafsir Moden Terkini Yang Alim

Khuttah barraqah

Dalam artikel saya bertajuk MERINDUI BUMI SYAM(GURU-GURU HADITH) saya ada menyebut:

Dr.Solah al-Khalidiyy…beliau merupakan pentafsir terkenal di Jordan…Saya belajar dengannya dua kitab iaitu al-Jami’ Bayna al-Sahihayn iaitu hadith-hadith yang disepakati oleh al-Bukhari dan Muslim dan pada bulan ramadan, 3o minit sebelum berbuka saya belajar dengannya kitab Sohih Sirah Nabawiyah. Kami juga pernah belajar Sohih Muslim di teratak kami Dar al-Fikr selepas Asar hari Jumaat

Jejak Ulama 5 : Syaikh Abdul Fattah Abu Ghuddah

al-Marhum Syaikh Abdul Fattah Abu Ghuddah

al-Marhum Syaikh Abdul Fattah Abu Ghuddah 1917-1997

Makalah ini diterbitkan sempena mengingati pemergian As-syeikh Abdul Fattah Abu Ghuddah
Oleh : Ibnu Umar Al-Merapuhi

الحمد لله القائل :(إنّما يخشى الله من عباده العلماء ) ( يرفع الله الذين آمنوا والذين أوتوا العلم درجات) والصّلاة والسّلام على رسوله الأمين المبعوث رحمة للعالمين القائل : العلماء ورثة الأنبياء ، وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدّين.

1.MUQADDIMAH
Berkata Imam Syafie : Sekiranya aku melihat ahli hadis ,maka seolah-olah aku melihat salah seorang dari sahabat Rasululullah saw
(امتداد الفتاح ص73 :قواعد التحديث للقاسمي ص49)
Penulis diminta oleh salah seorang sahabatnya untuk menulis sejarah ringkas riwayat hidup As-syeikh Abdul Fattah Abu Ghuddah dan permintaan tersebut adalah pada malam 9 Syawal 1420H,,,tanpa disedari ,tarikh wafat as-syeikh pada 9 Syawal 1417 H bersamaan 16 Februari 1997. Maka dengan sebab ini penulis yang dhaif ini menggunakan sedikit masa yang Allah Taala berikan untuk menulis serba sedikit tentang kehidupan Ulama yang banyak memberi sumbangan kepada umat ini .Sesungguhnya pemergian as-syeikh sesuatu yang menyedihkan tetapi inilah lumrah kehidupan di dunia yang sementara ini ,setiap yang hidup pasti akan pergi كل نفس ذائقة الموت .Tetapi walaupun as-syeikh sudah pergi ke alam barzakh ,tetapi ilmunya masih hidup seolah-olah as-syeikh masih ada bersama kita.

2.KELAHIRAN
2.1 Keturunan : Namanya Abdul Fattah bin Muhammad bin Basyir bin Hassan Abu Ghuddah .Nasabnya berakhir kepada As-Sahabi :Saidina Khalid bin Al-Walid RA(امتداد الفتاح ص 141، مجلة المجتمع العدد 1237 ص 34).As-syeikh dilahirkan di bandar Halab yang terletak di Selatan Syria pada pertengahan bulan Rejab tahun 1336 H bersamaan 1917 M

2.2 Didikan : Ibu bapa as-syeikh adalah terkenal sebagai mereka yang mutaddayyinah (berpegang kuat dengan agama)dan memiliki akhlak yang baik.As-syeikh mendapat pendidikan awal dari ayahnya sampailah kepada sinni taklif(baligh).Bapanya seorang yang mencintai Al-Quran dan sentiasa membacanya dengan menggunakan mushaf .Beliau bukanlah seorang Alim tetapi merupakan seorang yang menyayangi Ulama.Buktinya beliau sentiasa menghadiri majlis-majlis ilmu dan mengambil pandangan dan petunjuk dari Ulama.
Walid dan datuk As-as-syeikh bekerja sebagai peniaga pakaian yang dibuat dari kulit rusa yang dinamakan الصايات .Pakaian ini dieksport ke Anadul , Turki
Ketika berumur 8 tahun , datuknya memasukkannya ke (المدرسة العربية الإسلامية)- “sekolah Arab Islam.Sekolah ini khas untuk golongan yang berada.Di sini as-syeikh belajar dari tahun 1-tahun 4 dengan tekun.Kesan dari ini as-syeikh pandai membaca dan diminta oleh penduduk kampung berjaga malam bersama mereka seminggu sekali untuk membaca kitab تاريخ فتوح الشام (Sejarah Pembukaan Sham/Syria)yang dinisbahkan kepada Al-Waqidi dan kitab-kitab yang lain.Dengan ini as-syeikh dapat bersama-sama pembesar kampungnya dan orang tua walaupun umurnya ketika itu baru mencecah sepuluh tahun disamping mengangkat kedudukan ayah dan datuknya di kampung.
Setelah tamat sekolah as-syeikh mempelajari khat di مدرسة الشيخ محمد على الخطيب (Sekolah Syaikh Muhammad Aliyy al-Khatib),tetapi As-As-sheikh meninggalkan pengajian khat beberapa bulan selepas itu.Memandangkan as-syeikh sudah besar ,bapa as-syeikh dan datuknya melihat as-syeikh untuk belajar menenun .Beberapa ketika selepas itu as-as-syeikh belajar berniaga di سوق الزهر (Pasar al-Zahr)yang terletak di Halab.Di sini as-syeikh menjual pelbagai jenis pakaian untuk dipakai oleh penduduk kampung Halab.Ketika berumur enam belas tahun as-syeikh diberi kepercayaan untuk berniaga sendiri (جزء من ترجمة الشيخ رحمه الله بقلمه –امتداد الفتاح ص 141)
Ketika umur as-syeikh mencapai 18 tahun as-syeikh memulakan kembali pengajiannya di المدرسة الخُسروية (Sekolah al-Khusrawiyyah). Ini berterusan dari 1936-1942 dan as-syeikh adalah diantara mereka yang cemerlang.(terjemahan ringkas tulisan Muhammad bin Abdullah Ali Ar-Rasyid dalam kitab Imtidadul fattah m.s 147)

3.REHLAH ILMIYAH
1-Damsyik –Di sini as-syeikh bertemu dengan ulama-ulama besar seperti As-syeikh Mahmud Al-Attar,As-syeikh Ali At-Taqriti,As-syeikh Ali Daqqar dan lain-lain lagi
2- PENGAJIAN DI AL-AZHAR AS-SYARIF
As-syeikh memulakan pengajiannya di peringkat Universiti di Al-Azhar As-Syarif dalam tempoh 1944-1948 di Kuliyyah Syariah ,kemudian di Kuliyyah Al-Lugah Al-Arabiyah pengkhususan Usul Tadris(kaedah Mengajar) sehingga 1950.Di Mesir as-syeikh bertemu dengan As-Syahid Hassan Al-Banna dan mendapat kesan dari pemikirannya.Antara ulama yang mencurahkan ilmunya kepada as-syeikh adalah seperti As-syeikh Mustafa Sobri, As-syeikh Muhammad Zahid Al-Khauthari,As-syeikh Muhammad Al-Khadar Husain,As-syeikh Ahmad Syakir,As-syeikh Abdul Majid Darraz,As-syeikh Mahmud Shaltut,As-syeikh Abdul Halim Mahmud.
3-Rehlah haji dan ziarah ke Al-Haramain tahun 1376 H membolehkan beliau bertemu dengan ulama seperti As-syeikh Muhammad Yasin Al-Fadani dan as-syeikh Ibrahim Al-Khutani
4.Antara tempat-tempat lain yang diziarahi As- as-syeikh seperti Baghdad,India ,Pakistan.,Maghribi,Sudan,Yaman,Turki,Bukhara,Samarqand,Tashkent,Afghanistan dan negara-negara Islam yang lain.Setiap rehlah beliau bertemu dengan ulama dan mengisi rehlahnya dengan kerja-kerja dakwah dan ilmiyah .
(مجلة المجتمع العدد 1237،امتداد الفتاح 155-160)

4.GURU-GURUNYA
.Antara guru yang banyak memberi kesan seperti yang disebut oleh beliau ketika bertemu dengan sekumpulan Ulama di Jeddah pada 7.4.1415H
1.الشيخ عيسى البَياَنوني
-Beliau merupakan as-syeikh yang pertama yang dikenali.Beliau tinggal dikampungnya حي الجبيلة dan as-syeikh Abu Ghuddah solat bersamanya dan merupakan seorang yang menyayangi Rasul SAW
2.الشيخ إبراهيم السلقيني
-Mengajar as-syeikh kitab قطر الندى.Antara manaqib as-syeikh beliau seorang yang banyak menangis
3.الشيخ المحدث محمد راغب الطباخ
-As-syeikh belajar hadis,sirah dan sejarah di sisi as-syeikh ini
4.الشيخ محمد الناشد
-Merupakan guru yang alim dalam bidang nahu dan bahasa Arab dan banyak menghafaz nusus.
5.الشيخ محمد سعيد الإدلبي
6.الشيخ محمد نجيب سراج الدّين
7.شيخ الإسلام في الدولة العثمانية شيخ مصطفى صبري
8.الشيخ محمد زاهد الكوثري
Ini beberapa orang guru as-syeikh Abu Ghuddah .Disana ramai lagi guru-guru as-syeikh yang tidak disebut.Kitab امتداد الفتاح في مرويات الشيخ عبد الفتاح menyaksikan gurunya yang begitu ramai.Dalam kitab ini murid kepada as-syeikh menyebut kata-kata As-syeikh Abu Ghuddah yang disebut dalam kitabnya yang berjudul كلمات :
((Aku telah mengutip ilmu hampir seratus orang guru di Halab Syam,Mekah,MadinahMunawwarah,Mesir,India,Pakistan,Maghribi dan tempat-tempat yang lain…))

Antara kitab-kitab yang dibaca oleh As-syeikh Abdul Fattah Abu Ghuddah di sisi as-syeikhnya adalah seperti:
1.Ilmu Tasauf
شروح الحكم لابن عطاء الله السكندري كشرح ابن عجيبة وابن البنا وابن عبّاد، التنوير بإسقاط التدبير لابن عطاء الله، كتاب ((تنبيه المغترِّين))لبشعراني ،و((بداية الهداية )) للغزالي
2.Hadis , Ulumul Hadis dan As-Sirah An-Nabawiyah
صحيح إمام مسلم ، مقدّمة ابن الصلاح ،الموضوعات الكبرى لملا على القاري ، والتّجريد الصّريح مختصر أحاديث الجامع الصّحيح للزّبيدي ،و الشمائل المحمدية للترمذي ،ونور اليقين وإتمام الوفاء للشيخ محمد الخضري
3.Ilmu fiqh dan usulnya
اللباب شرح الكتاب لعبد الغني الميداني ، ونفحات الأزهر لابن عابدين ، مراقي الفلاح وحاشية ابن عابدين ،درر الحكام شرح غرر الأحكام لملا خسرو،قسما من الموافقات ،الجامع الصّغير لمحمد بن الحسن الشيباني
4.Ilmu Nahu ,Balaghah
(الجدّ) شرح الأزهرية في النحو لخالد الأزهري ، وشرح قطر الندى لابن هشام،الطّراز المتضمن لأسرار البلاغة وعلوم حقائق الإعجاز ليحيى بن حمزة العلوي
5.Ilmu Aqidah
القول الفصل بين الذين يؤمن بالغيب والذين لا يؤمن به لشيخ مصطفى صبري
Ini sebahagian kitab yang dibaca oleh as-syeikh disisi gurunya.
Ketika di Mesir beliau sentiasa menghadiri دروس الثلاثاء yang disampaikan oleh Al-Imam As-Syahid Hasan Al-Banna.

5.TUGAS DAKWAH DAN ILMIAH

Sekembalinya as-syeikh dari Al-Azhar ,beliau memulakan kerjanya dimedan dakwah dan menyertai gerakan Ikhwanul Muslimin.Pada tahun 1962 beliau dipilih sebagai wakil rakyat bagi kawasan Halab.Di Parlimen Syiria as-syeikh menunaikan tangungjawabnya dengan baik dengan memberi pandangan dan sokongan terhadap isu-isu yang berkaitan dengan islam dan umat islam di Syiria
Ketika di Halab beliau berkhutbah di Jami’ Humawi dan Jami’ As-Sanawiyah As-Syariyah .Selesai solat Jumaat as-syeikh mengadakan halaqah Ilmiyah .Dalam halaqah yang dihadiri oleh beribu-ribu orang as-syeikh menjawab persoalan-persoalan agama dan semasa yang dikemukakan.
Disamping itu as-syeikh mengadakan dua kelas dalam seminggu :Satu dars dalam ilmu fiqh setiap hari Isnin dan yang lain pada hari Khamis dalam bidang hadis ,tarbiyah dan tahzib an-nafs.
Pada tahun 1966 ,As-syeikh dimasukkan ke penjara bersama-sama ulama besar dan pekerja amal Islami dan merengkok di penjara تدمر الصحراوي selama sebelas bulan.Selepas tragedi yang ke-5 yang berlaku pada bulan Jun 1967 beliau dibebaskan Seterusnya As-syeikh Abu Ghuddah menetap seketika di Halab sebelum terpaksa meninggalkan Syiria kerana tekanan yang amat kuat dari kerajaan Syiria ketika itu
As-syeikh meneruskan perjuangannya dengan berpindah ke Saudi dengan membuat perjanjian mengajar di Jamia’h Al-Imam Muhammad bin Sau’d . Di sini beliau mengajar di Dirasat Ulya selama hampir sepuluh tahun Sepanjang tempoh 1965-1988 as-syeikh turut serta dalam meletakkan sukatan pengajian di Jamia’h Al-Imam Muhammad bin Sau’d.(مجلة المجتمع العدد 1237،امتداد الفتاح ص161 )
Sebelum ini as-syeikh pernah mengajar di Kuliah Syariah ,University Damsyik selama tiga tahun (1383 H-1385H) .Antara subjek yang diajar oleh beliau Fiqh Al-Hanafi ,Usul Fiqh dan Fiqh Muqarin
Antara amanah yang pernah dipegang oleh beliau ialah anggota المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي mewakili Ulama’ Syiria menggantikan As-syeikh Mujahid Hassan Habannakah Al-Midani yang wafat tahun 1398 H.
As-syeikh jupa pernah mengajar Ulumul Hadis di Kuliyah Tarbiyah , Jamia’h Al-Imam Muhammad bin Sau’d Antara tahun 1408 -1411 H =1988-1991 mengajar di Dirasat Ulya dan selepas itu berhenti sepenuh masa untuk menumpukan sepenuh masanya untuk kerja-kerja ilmiah.(امتداد الفتاح ص 162-163)

6.SAKIT DAN KEWAFATAN
Setelah hidup penuh dengan ilmu,amal ,kerja-kerja dakwah,menulis dan mentahqiq kitab ,as-syeikh mengalami sakit mata sebelah kanan selama empat bulan sebelum kewafatannya.Pada Sya’ban 1417H as-syeikh dibedah di مستشفى العيون التخصصي di Riyadh ,tetapi pembedahan tersebut gagal dan menyebabkan beliau sentiasa merasa sakit di bahagian matanya dan kepalanya ,beliau sentiasa menyebut لا إله إلا الله apabila sakitnya bertambah teruk.
Pada penghujung Ramadan badannya menjadi lemah dan As-As-sheikh dibawa keمستشفى الملك فيصل التخصصي dan limpa dan buah pinggangnya terhenti dari berfungsi.Beberapa ketika sebelum fajar Ahad 1417 hijrah As-As-sheikh menghembuskan nafasnya yang terakhir. Pada pagi Isnin 10 Syawal As-sheikh Muhammad bin Abdullah Ali Rashid berserta dengan anaknya As-sheikh Salman menguruskan jenazahnya.Mereka yang menguruskan jenazah Almarhum mendapati as-as-syeikh melunjurkan telunjuknya sebagaimana orang yang sedang bertasyahahhud.Jenazah beliau disolatkan di مسجد الراجحى di Riyadh selepas solat Zohor.Masjid tersebut dipenuhi beribu –ribu mushallin yang terdiri dari kalangan ulama, doktor , pelajar-pelajar serta mereka yang mengenali Almarhum
Kemudian jenazah Almarhum dibawa ke Madinah Al Munawwarah dan beliau disembahyangkan di Masjidin An-Nabawi selepas solat Isya’. Seterusnya jenazah Almarhum disemadikan di Baqi’. Al-Gharqad .
Majlis ta’ziah diadakan di pelbagai tempat di sekitar Madinah , Makkah ,Jeddah,Riyadh serta di Jami’ Al Imam Al-ghazali di Halab tempat kelahiran As-sheikh..Majlis tersebut turut diadakan di Dar Al Fatwa -Beirut , Nadwah Al ulama- India, Yaman, Turki, dan Maghribi.Terdapat banyak maqalah,artikel serta kolum yang menceritakan hayat hidup beliau.

7.PENINGGALAN AS-SHEIKH:
As-sheikh rahimahullah meninggalkan anak murid yang ramai, antaranya :
1.العلامة المحدث الدّكتور الشيخ محمود بن أحمد بن ميرة الحلبي
2.العلامة المحدث الفقيه السيد إبراهيم بن عبد الله الخليفة الأحسائى
3. العلامة المحدث الداعية سلمان الندوي الحسيني
4. العلامة المحدث الشيخ عدنان بن الشيخ محمد الغشيم
5. العالم الشيخ مجد أحمد مكي الحلبي
6. العالم المحقق الفقيه الداعية الشيخ حسن بن رامز البيروتي
7. العالم الفاضل الأديب المؤرخ الأستاذ الشيخ المجاهد بن شعبان الحلبي
8. الأستاذ الشيخ سلمان بن عبد الفتاح أبو غدة ولد الشيخ
9. العالم الشيخ محمد بن عبد الله آل الرّشيد
Ini hanyalah beberapa orang murid syeikh ,di sana ramai lagi anak murid syeikh yang tidak disebut.Masa 80 tahun hidup ,sudah pasti ramai murid yang mendapat istifadhah dari beliau
Manakala peninggalan as-sheikh yang bertulis lebih daripada 73 kitab dan risalah.Di dalam ruang ini penulis akan menyebut sebahagian daripada penulisan syeikh Rahimahullah :

(1)Kitab yang ditahqiq oleh syeikh
-رسالة المسترشدين للإمام الحارث المحاسبي
-الرفع والتكميل لشيخ عبد الحي اللكنوي
-التصريح بما تواتر في نزول المسيح لشيخ محمد أنوار شاه الكشميري
-المنار المنيف في الصحيح والضعيف للإمام ابن قيم الجوزية
-المصنوع في معرفة الحديث الموضوع للعلامة الشيخ ملا على القاري
-خلاصة تهذيب الكمال في أسماء الرجال للحافظ الخزرجي اليمنى
-سنن الإمام النسائي
-ظفر الأماني في مختصر السيد الشريف الجرجاني
-رسالة الإمام أبي داؤد إلى أهل مكة في وصف سننها
-الانتقاء في فضائل الأئمة الثلاثة الفقهاء لابن عبد البر
-لسان الميزان للإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني
(2)Kitab-kitab karangan beliau
-العلماء العزاب الذين آثروا العلم على الزّواج
-صفحات من صبر العلماء على شدائد العلم والتحصيل
-قيمة الزّمان عند العلماء
-أمراء المؤمنين في الحديث
-صفحة مشرقة من تاريخ سماع الحديث عند المحدثين
-الإسناد من الدّين
-تحقيق اسمي الصحيحين واسم جامع الترمذي
-منهج السلف في السؤال عن العلم وتعلم ما يقع وما لم يقع
-من أدب الإسلام
-الرسول المعلم وأساليبه في التعليم
-لمحات من تاريخ السنة وعلوم الحديث
-تراجم ستة من فقهاء العالم الإسلامي في القرن الرابع عشر وآثارهم الفقهية

8.HARI-HARI YANG MENGGEMBIRAKAN DALAM HIDUP AS-AS-SHEIKH:.
Penulis mengambil peluang dalam ruangan ini mencatit cerita yang menunjukkan kesabaran ss-sheikh dalam menuntut ilmu .
Berkata As-sheikh:
“Ketika aku menuntut di Kuliah Syari’ah Jami’ Al-azhar Kaherah, guruku Al-A’lamah Al-Imam Muhammad Zahid al-Khawthari mewasiatkan kepadaku untuk menumpukan perhatian terhadap kitab فتح باب العناية بشرح كتاب النقايةkarangan Al- A’llamah As-sheikh Ali Al -qari dan beliau begitu besungguh-sungguh menggalakkan saya untuk mendapatkannya.Ketika itu saya menyangkakan bahawa ia dicetak di India dan selama enam tahun saya bermastautin di Kaherah saya berusaha untuk mencari kitab tersebut di maktabah-maktabah, tetapi gagal menemuinya.
Sekembalinya saya ke tanah tumpah darahku Halab, saya tidak jemu-jemu untuk mencari kitab tersebut,mana-mana tempat yang saya pergi pasti saya akan mencari kitab tersebut.Oleh kerana saya menyangka bahawa ia dicetak di India dan ia merupakan kitab yang masyhur dalam fiqh hanafi.Saya bertanya kepada penjual-penjual kitab tentang kitab-kitab fiqh hanafi yang dicetak di India secara umum dengan harapan saya boleh bertemu dengan kitab tersebut, akan tetapi mereka mengatakan bahawa mereka tidak pernah mendengar nama kitab tersebut.Di Damsyik terdapat penjual-penjual kitab yang pakar tentang kitab-kitab lama yang berharga.Mereka ini menjual kitab-kitab tersebut dengan harga yang mahal,diantaranya سيد عِزَّات القّصيباتي serta ayahnyaالشيخ حمدي السفرجلاني dan السيد أحمد عبيد
Aku bertemu سيد عِزَّات dan bertanya akan kitab Fath bab al I’nayah dan aku menyatakan bahawa kitab ini adalah cetakan India.Lalu beliau menjawab ianya ada lantas beliau mengeluarkan kitabالبناية شرح الهداية karangan Imam Al- a’ini yang dicetak di India sejak seratus tahun (1293H) sebanyak enam jilid yang sangat besar.Kitab ini adalah antara khazanah ilmu yang jarang kedapatan yang telah lama aku mencarinya,lalu aku membelinya dengan harga yang murah lantaran ia bukanlah kitab yang aku hajati.
Kemudian aku bertanya الشيخ حمدي السَّفَرْجَلاني tentang kitab tersebut dan dia memberitahu bahawa kitab tersebut dicetak di Qazaan, salah sebuah bandar di Rusiaوأنه أندرمن كبريت اللأحمر Sepanjang hidup الشيخ حمدي yang bergelumang dengan kitab-kitab hanya sekali beliau bertemu dengan kitab tersebut, dan beliau telah menjual kitab tersebut kepada gurunya Al allamah Al-kawthari dengan harga yang cukup mahal!!Maka tahulah aku akan di mana tempat dicetaknya kitab tersebut.
Allah Taa’la telah mentaqdirkan aku untuk menunaikan haji buat pertama kalinya pada 1376H, lalu aku meninjau setiap maktabah yang ada di Makkah serta dari jemaah-jemaah haji yang datang dari Rusia, akan tetapi harapan ku untuk menemuinya tidak kesampaian.
Dengan taqdir Allah taala saya bertemu dengan seorang penjual kitab lama di sebuah maktabah yang terletak di celah-celah kedai yang tersorok di Mekah. Beliau adalah As-sheikh Al-Mustafa Muhammad As-Syanqiti lalu aku membeli beberapa buah kitab dari maktabahnya dan aku bertanya kepadanya dengan nada yang agak kecewa tentang kitab yang aku hajati sejak lama.Lalu jawab beliau:
“ Kitab itu ada padaku beberapa minggu yang lepas yang merupakan peniggalan ulama’ Bukhara tetapi aku telah menjualnya kepada seorang lelaki yang datang dari Bukhara dengan harga yang berpatutan”. Aku hampir-hampir tidak mempercayi kata-katanya bahawa kitab itu adalah kitab yang aku cari sejak sekian lama.Lalu aku bertanya kepadanya,”Siapakah fulan yang membeli kitab tersebut?”.Beliau cuba mengingat seraya menyebut الشيخ عناية الله الطشقندي
Aku meneruskan soalanku, “Di mana aku boleh bertemu dengannya…?Lalu beliau menjawab “Aku tidak tahu sesuatu tentangnya”.Aku mendesaknya,”Di mana kalau aku ingin tahu tentangnya?”.Namun jawapannya tetap sama.Aku semakin tawar untuk mendapatkan kitab tersebut atau bertemu dengan pembelinya.Tindakanku seterusnya ialah bertanya setiap orang Bukhara yang kutemui adakah mereka mengenali الشيخ عناية الله الطشقندي sehingga aku pergi ke sekolah-sekolah dan ar-ribath (tempat berkumpulnya as-salikin atau ahli tasawwuf) yang terdapat di dalamnya orang-orang dari Bukhara hinggalah aku pergi ke sebuah kampung di luar Mekah yang dikatakan bahawa di situ ada orang-orang dari Bukhara.tetapi masalahnya begitu ramai orang-orang dari Bukhara yang bernama Inayatullah!!Akhirnya aku bertemu dengan As-sheikh Abdul qadir At- tashqandi Al-bukhari di perkampungan Jarwal yang terletak di pinggir Mekah.Lalu aku bertanya tentang As-sheikh I’nayatillah.Beliau berkata beliau mengenalinya dan menyebut namanya الشيخ مير عناية الطشقندي tetapi beliau tidak mengetahui di mana kediamannya.Dengan itu aku hampir-hampir untuk bertemu dengan As-sheikh yang memiliki kitab فتح باب العناية
Ketika aku bertawaf aku bermohon kepada Allah agar menemukanku dengannya dan memudahkanku untuk mendapatkan kitab tersebut.Aku mengulang-ulang doa ini berkali-kali.Seminggu aku kepeningan memikirkan tentang kitab atau si fulan yang membeli kitab tersebut.Sehinggalah pada suatu hari ketika aku berjalan di سوق باب الزيادة yang merupalan salah satu pintu Al-Haram sebelum peluasannya.Di situ seorang peniaga Damsyik yang telah lama menetap di Mekah bernama Abu A’rab melihatku dan mengundangku ke kedainya melihatkan perwatakanku seperti orang Syam dan bertanya tentang Syam dan keadaannya.Aku pula bertanya tentang kitab dan rajulun bukhari yang sungguh misteri buatku.Lalu dia menjawab bahawa lelaki yang bekerja di depan kedainya merupakan menantu kepada rajulun bukhari yang ku cari selama ini dan beliau adalah orang yang paling arif tentangnya.Aku hampir-hampir tidak percaya dan berasa sangat gembira!!
Aku pun mengorak langkah menuju ke arah lelaki tersebut dan terus bertanya tentang rajulun bukhara.Beliau agak pelik dengan soalanku yang mengejut itu.”Apakah sebab dan kenapa kamu mahu bertemu dengannya?”soalnya.Dengan tenang aku berkata,”Sudah seminggu aku mencarinya mudah-mudahan engkau dapat membantuku.”Akhirnya beliau menunjukkan rumah rajulun bukhari tersebut.Setelah beberapa ketika barulah dapat aku bertemu dengannya dan dengan kehendak Allah beliau setuju untuk menjual kitab tersebut dengan harga yang disukainya.
(صفحات من صبر العلماء :ص279-281،مقدمة التحقيق لكتاب فتح باب العناية ،امتداد الفتاح ص182-185)Inilah antara hari-hari yang paling menggembirakan dalam hidup As-sheikh Abu Ghuddah.

9.PENUTUP
Alhamdulillah syukur kehadrat Allah SWT kerana dengan limpah kurnianya ,penulis dapat menulis sejarah ringkas As-Syeikh Abdul Fattah Abu Ghuddah dengan harapan dapat memberi gambaran umum tentang syeikh dan menjadi panduan dan semangat buat teman-teman dalam mengutip mutiara dan permata di bumi Syam ini.Bagi mereka yang ingin mendalami lagi riwayat hidup syeikh bolehlah merujuk kepada rujukan yang disebut di dalam makalah ini atau merujuk kitab yang berjudul :العلامة المحدث الشيخ عبد اللفتاح أبو غدة بأقلام نخبة من علماء العصر
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.اللهم إنا نسئلك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن عينٍ لا تدمع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
انتهى من كتابته في 10 شوال 1420 هـ في الساعة الثامنة والثلث صباحا

Jejak Ulama 4 :Uthman Taha Penulis Mushaf yang tersebar ke seluruh dunia

Syaikh Uthman Taha moga Allah memanjangkan umurnya

Syaikh Uthman Taha moga Allah memanjangkan umurnya


Assalamualaikum wbt
Saudara pembaca yang dirahmati Allah.
Siri jejak ulama kali ini akan membincangkan seorang tokoh yang memberi khidmat dalam bidang al-Qur’an yang tidak sedari. Beliau adalah penulis mushaf Madinah yang bewarna hijau yang sering dibawa oleh jemaah haji atau orang yang ke Mekah.

Syaikh Uthman Taha sedang menulis mushaf

Syaikh Uthman Taha sedang menulis mushaf

Beliau seperti dua tokoh yang disebut oleh penulis antara ulama yang dipanjangkan umurnya oleh Allah s.w.t. Syaikh Syu’aib al-Arnaut(1928), Dr.Fadal Abbas(1932) dan syaikh Uthman Taha(1934). Apakah rahsia tokoh-tokoh ini dipanjangkan umur? Tentu sekali qada’ dan qadar yang ditetapkan oleh Allah s.w.t. Mereka ini adalah orang yang menjadi Khadam al-Qur’an dan al-Sunnah. Allah s.w.t memanjangkan umur mereka dan Allah memberi keberkatan kepada mereka.
Penglibatan syaikh Uthman Taha dalam bidang penulisan mushaf sejak hampir 40 tahun iaitu bermula pada tahun 1970 untuk kementerian wakaf Syria. Pada tahun 1988 beliau datang ke Arab Saudi untuk menjadi penulis mushaf . Beliau dilantik sebagai penulis mushaf di Majma’ al-Malik Fahd Li Tiba’ah al-Mushaf(Kompleks Percetakan Mushaf Raja Fahd) di Madinah al-Munawwarah. Keistimewaan tulisan tangan syaikh Uthman Taha ialah setiap halaman berakhir dengan penghujung ayat.

Muka belakang mushaf al-Madinah diterjemahkan seperti berikut:Dengan pertolongan Allah dan taufiq-Nya, telah sempurna percetakan mushaf yang mulia ini di Majma' Malik al-Fahd untuk percetakan al-Mushaf al-Sharif di Madinah Munawwarah seliaan Kementerian Hal Ehwal Islam, Wakaf, Dakwah dan Bimbingan di Kingdom of Saudi Arabia pada tahun 1426H dan ditulis oleh al-Khattat Uthman Toha

Muka belakang mushaf al-Madinah diterjemahkan seperti berikut:Dengan pertolongan Allah dan taufiq-Nya, telah sempurna percetakan mushaf yang mulia ini di Majma' Malik al-Fahd untuk percetakan al-Mushaf al-Sharif di Madinah Munawwarah seliaan Kementerian Hal Ehwal Islam, Wakaf, Dakwah dan Bimbingan di Kingdom of Saudi Arabia pada tahun 1426H dan ditulis oleh al-Khattat Uthman Toha

Syaikh Uthman Taha dilahirkan di sebuah kampung di Halab dan mempunyai seorang isteri dan dikurniakan tujuh orang anak. Bapanya syaikh Abduh Husin Taha merupakan imam dan khatib di kampungnya.

Syaikh Uthman Taha memiliki ijazah dalam bidang syariah. Beliau mendapat ijazah dalam seni khat dengan beberapa guru seperti Ustaz Hamid al-Amidiyy pakar khat yang terkenal, Muhammad Aliyy al-Mawlawiyy, Ibrahim al-Rifa:iyy di Halab, Muhammad Badwiyy al-Diraniyy di Damsyik dan Hashim al-Baghdadiyy.

Sekarang syaikh Uthman Taha tinggal di Madinah al-Munawwarah.

Pengalaman pertama dalam menulis mushaf ialah semasa berusia tiga puluh tahun di bawah syarikat percetakan Dar al-Shamiyah di Damsyik tetapi syaikh Uthman Taha tidak berpuas hati dengan mutu kecantikan tulisan.

Mereka yang melihat tulisan sekarang jauh lebih bermutu dari tulisan pertama.Sehingga kini beliau telah menulis mushaf mengikut riwayat Hafs dari Asim, riwayat Warash dari Nafi’ al-Madaniyy kedua-dua sudah dicetak dan riwayat Qalun tetapi belum dicetak.

Berikut adalah contoh tulisan syaikh Uthman Taha
solos001c

solos006c

Jejak Ulama 3:Dr.Syaikh Muadh Hawwa Murabbi Yang Dikasihi

Dr. Shaik Muadh Hawwa Murabbi yang dikasihi penuntutnya

Dr. Shaik Muadh Hawwa Murabbi yang dikasihi penuntutnya

Dr.Syaikh Muadh Hawwa merupakan anak bongsu kepada pejuang gerakan al-Ikhwan al-Muslimun al-Marhum Syaikh Said Hawwa. Saya mengenali syaikh Muadh melalui sahabat al-Fadhil Ustaz Abdullah Din. Kami banyak belajar dengannya dalam tazkiyah al-nafs, fiqh syafie dan sahih al-Bukhari.

Antara sahabat-sahabat yang menjadi penuntutnya ialah al-Akh Ustaz Shahrul Nizam(beliau banyak menyimpan koleksi kuliyah syaikh Muadh), al-akh ustaz Mohd Fakhzan Zulkawi, al-akh Ustaz Mohd Zamri Zainuldin(NTV9), al-Akh Ustaz Abdul Nizam, al-akh Ustaz Mohd Suffian Said dan sekarang masih ada seorang penuntut setia syaikh Muadh yang melanjutkan pengajian peringkat M.A di Universiti Balqa’ al-tatbiqiyyah.

Bagi yang memahami bahasa Arab, berikut saya linkkan artikel bermanfaat oleh Syaikh Muadh Hawwa…Penjelasan tentang syaikh Muadh akan saya isi dalam kesempatan yang lain…
2 April 2009-7.52 am
Artikel 1 : حوار مع د.معاذ سعيد حوّى حول التربية الإيمانية وأثرها في النفس والمجتمع (1)
Link: http://saaid.net/daeyat/lubna/54.htm

Artikel 2 :حوار مع د.معاذ سعيد حوّى حول التربية الإيمانية وأثرها في النفس والمجتمع (2)
Link:

Jejak Ulama: Siri 2: al-Marhum Prof.Dr.Fadal Hassan Abbas

“Prof.Dr.Fadal Hassan Abbas(1932-2011)”Tidak ada orang yang lebih alim dalam bidang tafsir selepas kewafatan syaikh al-Sya\’rawiyy melainkan Dr-Fadal Abbas\” Dr Solah al-Khalidiyy”]Prof.Dr.Fadal Hassan Abbas(1932-...)"Tidak ada orang yang lebih alim dalam bidang tafsir selepas kewafatan syaikh al-Sya'rawiyy melainkan Dr-Fadal Abbas" Dr Solah al-Khalidiyy[/caption]

-Dr.Fadal Abbas merupakan seorang pakar dalam bidang tafsir dan secara khususnya ijaz al-Qur’an. Beliau menyebut dalam kitabnya al-Itqanul Burhan fi Ulum al-Quran bahawa beliau bercita-cita menghasilkan insklopedia ijaz al-Qur’an.

-Merupakan bekas pensyarah bahagian Usuluddin di Fakulti Shariah University of Jordan. Melahirkan ramai tokoh dalam bidang tafsir termasuklah anaknya sendiri Sana’ Fadal Abbas yang merupakan penulis bersama karya “Ijaz al-Qur’an” dan sekarang pensyarah di University al-Balqa’ al-Tatbiqiyyah, Jordan.

-Dr.Jammal Abu Hassan  merupakan seorang penuntut rapatnya, sekarang bertugas sebagai pensyarah di universiti ulum islamiyah antarabangsa enghasilkan satu buku yang dihadiahkan sempena 70 tahun Dr. Fadal yang diterbitkan oleh Dar al-Razi memuatkan penulisan-penulisan berkaitan al-quran dan bahasa pada tahun 2003. Dr.Ahmad al-Jammal sendiri menulis tentang pengalaman peribadinya dengan dr. Fadal Abbas.

– Perkenalan awal syaikh Jamal Abu Hasan  ialah semasa mendengar kuliyah tafsir yang disiarkan dalam radio Jordan. Dr. Fadal Abbas merupakan satu-satu tokoh yang membaca al-Quran dengan suaranya yang merdu kemudian mentafsirkan seluruh al-Quran dalam radio Jordan. Menurut Dr.Ahmad al-Jammal pernah seorang pelajar Ph.D yang membuat kajian tentang Dr.Fadal meminta keizinan untuk mendapatkan salinan tafsir Dr.Fadal dari radio jordan tetapi tidak dibenarkan dengan alasan hak cipta radio Jordan.

-Alhamdulillah saya sendiri memperolehi 10 keping kaset rakaman tafsir yang disampaikan oleh Dr. Fadal ketika mencari kaset di balad(Pusat bandar Amman) pada tahun 2000 semasa saya keluar bersama al-Akh Shahrul Nizam(adik-ipar ustaz Abdullah Din) sekarang bertugas SMK Sri Bentong, Pahang. Insya Allah jika diberi kesempatan saya akan uploadkan kuliyah tafsir tersebut.

-Dr.Fadal Abbas merupakan seorang yang taat kepada Allah s.w.t dan dikurniakan dengan suara yang merdu. Pada bulan ramadan saya dan sahabat-sahabat menanti-menanti bacaan beliau. Pernah satu tahun beliau menjadi imam pada malam kedua, dia sudah membaca surah al-An’am dalam terawihnya, ini menunjukkan ketika solat bersendirian beliau sudah membaca 6 juzuk pada malam pertama. Pada setiap malam beliau akan membaca hampir 1 1/2 juzuk. Beliau menjadi imam terawih di Masjid al-Zumayli yang tidak jauh dari rumahnya

– Walaupun buta dan dalam keadaan tangan kanannya bergantung pada dinding mihrab masjid semasa berusia 67 tahun beliau menjadi imam solat gerhana matahari semasa gerhana matahari berlaku di Jordan pada tahun 1999 dan mengatakan sesiapa yang tidak mampu berdiri boleh duduk dan menyebut kisah Ai’shah r.anha yang solat di belakang rasul s.a.w. Rasul s.a.w solat gerhana matahari hingga selesai gerhana. Ai’shah r.anha berkata aku tidak mampu berdiri sehingga aku berniat untuk duduk tetapi apabila aku melihat orang tua dan kanak yang lebih lemah dariku berdiri, aku tidak duduk.’

Pada masa itu gerhana bermula selepas waktu zohor lebih kurang jam 1.30 tengahari, syaikh Fadal mengimamkan solat gerhana dengan membaca surah Ghafir (juz 24), surah Fussilat diikuti dengan surah-surah berikutnya dan solat berakhir lebih kurang jam 4.00 petang(berakhirnya gerhana)…3 juzuk dan ++++ dibaca oleh Dr.Fadal dalam keadaan tangannya sesekali bergantung pada dinding masjid. Demikianlah kesungguhan Dr.Fadal dalam melaksanakan sunnah nabi s.a.w.

Berhubung ketaatan beliau, saya pernah mendengar dari sahabat Arab saya bernama Nizar, dia belajar di Kulliyah Dakwah dan Usuluddin dibawah seliaan kementerian Hal Ehwal Islam dan Wakaf jordan, seorang pengikut jamaah al-Ikhwan al-Muslimun, merupakan tenaga penggerak remaja di Masjid Abdul Rahman bin Auf membawa satu kisah menarik yang berlaku antara Dr.Fadak dengan al-Shahid Abdullah Azzam(meninggal 1989) seorang pejuang di Afghanistan insya Allah ada kesempatan saya akan menulis tentang beliau, saya tidak pernah berjumpa dengan beliau kerana semasa saya berada di Jordan, dia sudah gugur shahid tetapi saya belajar dan kagum dengan ilmunya melalui kaset tafsir surah al-tawbah, buku Ussaq al-Hur(Pencinta Bidadari) dan buku-buku mengenai jihad.

Kisah ini berlaku semasa al-Shahid Abdullah Azzam pulang dari mengerjakan umrah dan menumpang rehat di rumah Dr.Fadal. Apabila Dr.Fadal membentangkan persiapan untuk tidur, Dr.Abdullah Azzam memberitahu: Saya datang ke sini untuk solat dibelakang tuan, Dr.Fadal, seperti yang saya sebut suara Dr.Fadal memang merdu, iras-iras suara syaikh Muhammad Jibril. beginilah keadaannya antara dua tokoh ini mereka meneruskan solat sehingga awal pagi dan Abdullah Azzam tidak tidur sehingga ke pagi, alangkah kita memerlukan ulama seperti ini pada zaman ini…

Pernah saya menghadiri kuliyah tafsir Dr.Fadal untuk pelajar-pelajar M.A, kelas M.A bermula dari jam 4-7 malam, peristiwa ini berlaku pada bulan Rejab, apabila masuk waktu maghrib, beliau berhenti seketika dan memohon keizinan untuk berbuka puasa dengan memakan beberapa biji tamar… Demikianlah kesungguhannya untuk menghidupkan sunnah nabi s.a.w, menyegerakan berbuka puasa dan menghidupkan puasa nawafil…

Beliau memang seorang yang sangat mencintai rasul s.a.w dan seorang yang istiqamah. Alhamdulillah melalui seorang sahabat Arab saya dapat belajar dengan Dr.Muhammad Hawwa sedikit dalam mustalah hadith, dan membaca hadith sohih al-Bukhari. Kelas sohih al-Bukhariyy adalah pada setiap Isnin malam selasa selepas maghrib.

Prof.Madya Dr.Muhammad Hawwa, pensyarah dalam bidang hadith di Universiti Mu'tah

Prof.Madya Dr.Muhammad Hawwa, pensyarah dalam bidang hadith di Universiti Mu'tah

[caption id=”attachment_141″ align=”aligncenter” width=”219″

Sejak saya belajar dengan Dr.Muhammad Hawwa saya dibawa oleh beliau ke rumah Dr.Fadal Abbas untuk mengikuti kuliyah tafsir pada setiap Isnin malam selasa yang diadakan oleh Dr.Fadal Abbas. Kuliyah ini telah diadakan lebih dari dua puluh tahun(sejak penghujung1970 an) – perkiraan semasa saya belajar di Jordan, sekiranya kelas itu masih berterusan bermakna sudah mengjangkau 30 tahun…lihatlah istoqamah seorang alim dalam menyampaikan ilmu..Peristiwa ini juga menunjukkan sifat seorang alim yang tawaduk, Dr.Muhammad yang sudah memegang title Dr. tidak miss dari menghadiri kuliyah tafsir Dr.Fadal Abbas…Bagaimana dengan kita hari ini, baru ada sedikit ilmu tetapi dah berlagak hebat… Kuliyah hari Isnin Dr.Fadal sesekala dihadiri oleh tokoh-tokoh hebat yang membawa title Dr.

Kecintaan Dr.Fadal Abbas dibuktikan melalui sambutan Mawlid rasul s.a.w. Sekiranya pada kuliyah-kuliyah yang biasa Dr.Fadal akan menghidangkan Qahwah Sadah” Kopi pahit yang disediakan untuk tetamu, tetapi apabila tiba musim Mawlid nabi s.a.w, Dr.Fadal akan membuat jamuan istimewa sebagai menghargai kedatangan nabi s.a.w.Pernah sekali beliau menjamu kami dengan kueh yang dinamakan Kinafah… cukup sedap rasanya dan apabila saya tanya dikedai harganya JD5(RM25) sekilo…beginilah keadaannya Dr. Fadal apabila tibanya musim mawlid nabi s.a.w. Sambutan Mawlid nabi bukan sehari tetapi pada minggu-minggu berikutnya syaikh akan membaca sirah nabi s.a.w selama sebulan…Antaranya kitab al-Mawahib al-Ladunniyah karangan al-Qastalaniyy…

Dr.Fadal juga merupakan seorang yang tegas dan amanah dalam tanggung jawab yang dilaksanakan sebab itu beliau terkenal dikalangan pelajar-pelajarnya sebagai seorang yg straight dari segi pemarkahannya. Pernah dalam satu kuliyah Dr.Fadal menyebut bahawa beliau meluluskan salah seorang penuntutnya yang sepatutnya gagal kerana akhlak pelajar tersebut baik, katanya beliau tidak tidur satu malam dan akhirnya memilih keputusan yang asal…pelajar tersebut gagal…

Akhirnya dalam coretan ringkas oleh hamba Allah yang daif ini, saya ingin menukilkan kata-kata Dr.Fadal Hassan Abbas dalam satu kuliyah yang disampaikan sekitar tahun 1999-2000 yang cukup memberi kesan kepada saya, pada masa itu dia seorang tokoh yang hebat dalam tafsir tetapi beliau mengatakan: Saya hidup dengan al-Qur’an puluhan tahun tetapi dihadapan al-Quran saya masih lagi seorang pelajar yang kerdil.”’. Bagaimana dengan kita?

29 Mac 2009-7.22 am